المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 365

لتمنع أيّ نوع من أنواع التّحكيم بينهم، لأنّهم يعتبرون حكم اللّه شيئا معلّقا في الهواء، أو في الفراغ، فلا حقّ لأحد أن يجتهد في تطبيقه أو تحريكه في حياة النّاس؟

(9: 285)

حكمة

حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ. القمر: 5

السّدّيّ: هي الرّسالة والكتاب.

(الماورديّ 5: 410)

الطّبريّ: يعني بالحكمة البالغة هذا القرآن، ورفعت "الحكمة" ردّا على (ما) الّتي في قوله: وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ القمر: 4. وتأويل الكلام: ولقد جاءهم من الأنباء النّبأ الّذي فيه مزدجر حكمة بالغة، ولو رفعت الحكمة على الاستئناف كان جائزا، فيكون معنى الكلام حينئذ: ولقد جاءهم من الأنباء النّبأ الّذي فيه مزدجر ذلك حكمة بالغة، أو هو حكمة بالغة، فتكون الحكمة كالتّفسير لها. (27: 89)

الزّجّاج: رفعت (حكمة) بدلا من (ما)، المعنى ولقد جاءهم حكمة بالغة، وإن شئت رفعت "حكمة" بإضمار هو، المعنى: هو حكمة بالغة. (5: 85)

الماورديّ: يحتمل أن يكون الوعد والوعيد.

(5: 411)

الطّوسيّ: معناه نهاية في الصّواب، وغاية في الزّجر بهؤلاء الكفّار. (9: 444)

الواحديّ: يعني القرآن حكمة تامّة قد بلغت الغاية. (4: 208)

نحوه البغويّ (4: 322)، والطّبرسيّ (5: 187).

الزّمخشريّ: حِكْمَةٌ بالِغَةٌ بدل من (ما) أو على هو حكمة، وقرئ بالنّصب حالا من (ما). فإن قلت: إن كانت (ما) موصولة ساغ لك أن تنصب (حكمة) حالا، فكيف تعمل إن كانت موصوفة وهو الظّاهر؟ قلت:

تخصّصها الصّفة فيحسن نصب الحال عنها. (4: 36)

ابن عطيّة: قوله: (حكمة) مرتفع إمّا على البدل من (ما) في قوله: (ما فيه)، وإمّا على خبر ابتداء، تقديره: هذه حكمة. (5: 212)

نحوه القرطبيّ (17: 128)، والشّربينيّ (4: 143).

الفخر الرّازيّ: فيه وجوه:

الأوّل: على قول من قال: وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ القمر: 4، المراد منه القرآن، قال:

حِكْمَةٌ بالِغَةٌ بدل، كأنّه قال: ولقد جاءهم حكمة بالغة. ثانيها: أن يكون بدلا عن (ما) في قوله: ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ القمر: 4.

الثّاني: حكمة بالغة خبر مبتدإ محذوف، تقديره هذه حكمة بالغة. والإشارة حينئذ تحتمل وجوها: أحدها:

هذا التّرتيب الّذي في إرسال الرّسول، وأيضاح الدّليل والإنذار بمن مضى من القرون وانقضى حكمة بالغة.

ثانيها: إنزال ما فيه الأنباء حِكْمَةٌ بالِغَةٌ. ثالثها: هذه السّاعة المقتربة والآية الدّالّة عليها حكمة.

الثّالث: قرئ بالنّصب فيكون حالا، وذو الحال (ما).