المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 348

وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً. النّساء: 35

الإمام عليّ عليه السّلام: [في حديث عن عبيدة:] جاء رجل وامرأته بينهما شقاق إلى عليّ رضى اللّه عنه، مع كلّ واحد منهما فئام من النّاس، فقال عليّ رضى اللّه عنه: ابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها. ثمّ قال للحكمين: تدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن تجمعا أن تجمعا، وإن رأيتما أن تفرّقا أن تفرّقا. قالت المرأة: رضيت بكتاب اللّه، بما عليّ فيه ولي. قال الرّجل: أمّا الفرقة فلا. فقال عليّ رضى اللّه عنه:

كذبت واللّه، لا تنقلب حتّى تقرّ بمثل الّذي أقرّت به.

(الطّبريّ 5: 71)

ابن عبّاس: فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ من أهل الرّجل إلى الرّجل حتّى يسمع كلامه، ويعلم ظالما هو أو مظلوما. وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها من أهل المرأة إلى المرأة حتّى يسمع كلامها ويعلم، ظالمة هي أو مظلومة. (69)

فهذا الرّجل والمرأة، إذا تفاسد الّذي بينهما، فأمر اللّه سبحانه أن يبعثوا رجلا صالحا من أهل الرّجل، ومثله من أهل المرأة، فينظران أيّهما المسي ء. فإن كان الرّجل هو المسي ء، حجبوا عنه امرأته وقصروه على النّفقة، وإن كانت المرأة هي المسيئة، قصروها على زوجها ومنعوها النّفقة، فإن اجتمع رأيهما على أن يفرّقا أو يجمعا، فأمرهما جائز. فإن رأيا أن يجمعا، فرضي أحد الزّوجين وكره ذلك الآخر، ثمّ مات أحدهما، فإنّ الّذي رضي يرث الّذي كره، ولا يرث الكاره الرّاضي، وذلك قوله:

إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً، هما الحكمان، يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما.

نحوه النّخعيّ، والشّعبيّ، والضّحّاك، وابن سيرين.

(الطّبريّ 5: 73)

سعيد بن جبير: في المختلعة: يعظها، فإن انتهت وإلّا هجرها، فإن انتهت وإلّا ضربها، فإن انتهت وإلّا رفع أمرها إلى السّلطان، فيبعث حكما من أهله وحكما من أهلها، فيقول الحكم الّذي من أهلها: يفعل بها كذا، ويقول الحكم الّذي من أهله: تفعل به كذا. فأيّهما كان الظّالم ردّه السّلطان وأخذ فوق يديه، وإن كانت ناشزا أمره أن يخلع.

نحوه الضّحّاك. (الطّبريّ 5: 71)

الحسن: إنّما يبعث الحكمان ليصلحا ويشهدا على الظّالم بظلمه. وأمّا الفرقة، فليست في أيديهما ولم يملّكا ذلك، يعني: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها.

مثله قتادة. (الطّبريّ 5: 72)

نحوه ابن كعب القرظيّ، وابن زيد.

(الطّبريّ 5: 73)

السّدّيّ: إذا هجرها في المضجع وضربها، فإن رجعت فليس عليها سبيل، وإن أبت أن ترجع وشاقّته، فليبعث حكما من أهله، وتبعث حكما من أهلها، وتقول المرأة لحكمها: "قد ولّيتك أمري، فإن أمرتني أن أرجع رجعت، وإن فرّقت تفرّقنا"، وتخبره بأمرها إن كانت تريد نفقة، أو كرهت شيئا من الأشياء، وتأمره أن يرفع ذلك عنها وترجع، أو تخبره أنّها لا تريد الطّلاق. ويبعث