المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 345

الحكيم استعارة مكنيّة، أو بعبارة أرشق تشبيه بليغ بالرّجل الحكيم. ويجوز أن يكون الحكيم بمعنى المحكم بصيغة اسم المفعول، وصفا على غير قياس كقولهم:

عسل عقيد، لأنّه أحكم وأتقن، فليس فيه فضول ولا ما لا يفيد كمالا نفسانيّا، وفي وصف (الكتاب) بهذا الوصف براعة استهلال للغرض من ذكر حكمة لقمان، وتقدّم وصف الكتاب ب (الحكيم) في أوّل سورة يونس: 1. (21: 89)

الطّباطبائيّ: وقد وصف (الكتاب) ب (الحكيم) إشعارا بأنّه ليس من لهو الحديث من شي ء، بل كتاب لا انثلام فيه ليداخله لهو الحديث وباطل القول.

(16: 209)

مكارم الشّيرازيّ: إنّ وصف (الكتاب) ب (الحكيم) إمّا لقوّة ومتانة محتواه، لأنّ الباطل لا يجد إليه طريقا وسبيلا، ويطرد عن نفسه كلّ نوع من الخرافات والأساطير، ولا يقول إلّا الحقّ، ولا يدعو إلّا إليه. وهذا التّعبير في مقابل لَهْوَ الْحَدِيثِ لقمان: 6، الّذي يأتي في الآيات التّالية تماما، أو بمعنى أنّ القرآن كالعالم الحكيم الّذي يتكلّم بألف لسان في الوقت الّذي هو صامت لا ينطق، فيعلّم، ويعظ وينصح، ويرغّب ويرهّب، ويحذّر ويتوعّد، ويبيّن القصص ذات العبرة.

وخلاصة القول: فإنّه حكيم بكلّ معنى الكلمة، ولهذه البداية علاقة مباشرة بكلام لقمان الحكيم الّذي ورد البحث فيه في هذه السّورة. (13: 12)

فضل اللّه: الّذي ينطلق في تخطيطه للعقيدة وللحياة على أساس الحكمة الّتي تضع لكلّ شي ء حدودا تتّصل بخصوصيّاته، وتتحرّك في اتّجاه غاياته الخيّرة السّليمة، ولذلك فإنّ من المفروض أن يلتمس النّاس في آياته القواعد الفكريّة والعمليّة الّتي تركّز حياتهم على أسس ثابتة متينة. (18: 175)

القران الحكيم

1 - يس* وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ. يس: 1، 2

ابن عبّاس: أقسم بالقرآن المحكم بالحلال والحرام والأمر والنّهي. (369)

نحوه الواحديّ. (3: 509)

الطّبريّ: يقول: والقرآن المحكم بما فيه من أحكامه وبيّنات حججه. (22: 149)

الزّجّاج: معناه أنّ آياته أحكمت، وبيّن فيها الأمر والنّهي والأمثال وأقاصيص الأمم السّابقة. (4: 277)

الطّوسيّ: قسم من اللّه تعالى بهذا القرآن. وصفه بأنّه حكيم من حيث إنّ فيه الحكمة، فصار ذلك بمنزلة النّاطق به للبيان عن الحقّ الّذي يعمل به. والحكمة قد تكون المعرفة، وقد تكون ما يدعو إلى المعرفة، وأصله المنع من الخلل والفساد، فالمعرفة تدعو إلى ما أدّى إلى الحقّ من برهان أو بيان. [ثمّ استشهد بشعر]

(8: 442)

الزّمخشريّ: ذي الحكمة، أو لأنّه دليل ناطق بالحكمة كالحيّ، أو لأنّه كلام حكيم فوصف بصفة المتكلّم به. (3: 314)