المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 342

القرطبيّ: أي رفيع محكم، لا يوجد فيه اختلاف ولا تناقض. (16: 62)

البيضاويّ: ذو حكمة بالغة، أو محكم لا ينسخه غيره، وهما خبران ل "انّ". (2: 362)

نحوه النّسفيّ (4: 113)، والشّربينيّ (3: 553)، وأبو السّعود (6: 362)، وشبّر (5: 413)، والبروسويّ (8: 351)، والآلوسيّ (25: 64).

امر حكيم

فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ. الدّخان: 4

راجع ا م ر: "أمر".

الكتاب الحكيم

1 - الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ. يونس: 1

ابن عبّاس: إنّ هذه السّورة آيات القرآن المحكم بالحلال والحرام. (169)

الحسن: حكم فيه بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى، وبالنّهي عن الفحشاء والمنكر والبغي، وحكم فيه بالجنّة لمن أطاعه، وبالنّار لمن عصاه.

(البغويّ 2: 409)

مقاتل: يعني المحكم من الباطل، ولا كذب فيه ولا اختلاف. (2: 225)

أبو عبيدة: الحكيم: مجازه المحكم المبيّن الموضّح.

والعرب قد تضع "فعيل" في معنى "مفعل". (1: 272)

الطّبريّ: معنى الحكيم في هذا الموضع: المحكم، صرف "مفعل" إلى "فعيل"، كما قيل: عذاب أليم، بمعنى مؤلم. [ثمّ استشهد بشعر]

وقد بيّنّا ذلك في غير موضع من الكتاب، فمعناه إذن: تلك آيات الكتاب المحكم، الّذي أحكمه اللّه وبيّنه لعباده، كما قال جلّ ثناؤه: الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ هود: 1.

(11: 80)

الرّمّانيّ: إنّه كالنّاطق بالحكمة.

(الماورديّ 2: 421)

الطّوسيّ: إنّما وصف الكتاب بأنّه حكيم، لأنّه دليل على الحقّ كالنّاطق بالحكمة، ولأنّه يؤدّي إلى المعرفة الّتي يميّز بها طريق الهلاك من طريق النّجاة.

(5: 382)

الواحديّ: يعني القرآن المحكم من الباطل، أي الممنوع من الفساد، لا كذب فيه ولا اختلاف.

(2: 538)

البغويّ: والحكيم: المحكم بالحلال والحرام والحدود والأحكام، "فعيل" بمعنى "مفعل" بدليل قوله:

كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ هود: 1. وقيل: هو بمعنى الحاكم "فعيل" بمعنى "فاعل"، دليله قوله عزّ وجلّ: وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ البقرة:

213. وقيل: هو بمعنى المحكوم، "فعيل" بمعنى "المفعول".

(2: 409)

نحوه الشّوكانيّ. (2: 527)