المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 340

الحكمة. (8: 374)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 376)

الزّمخشريّ: الّذي أحكم أمور الدّارين ودبّرها بحكمته. (3: 279)

نحوه البيضاويّ (2: 254)، وأبو السّعود (5:

245)، والبروسويّ (7: 259)، وشبّر (5: 168)، والآلوسيّ (22: 104).

الفخر الرّازيّ: وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ إشارة إلى أنّ خلق هذه الأشياء بالحكمة والخير، والحكمة صفة ثابتة للّه لا يمكن زوالها، فيمكن منه إيجاد أمثال هذه مرّة أخرى في الآخرة.

والحكمة: هي العلم الّذي يتّصل به الفعل، فإنّ من يعلم أمرا ولم يأت بما يناسب علمه لا يقال له: حكيم، فالفاعل الّذي فعله على وفق العلم هو الحكيم. والخبير هو الّذي يعلم عواقب الأمور وبواطنها، فقوله: (حكيم) أي في الابتداء يخلق كما ينبغي، و (خبير) أي بالانتهاء يعلم ما ذا يصدر من المخلوق وما لا يصدر، إلى ما ذا يكون مصير كلّ أحد، فهو حكيم في الابتداء خبير في الانتهاء.

(25: 239)

النّسفيّ: بتدبير ما في السّماء والأرض.

(3: 317)

ابن عاشور: لمّا نيط حمده في الدّنيا والآخرة بما اقتضى مرجع التّصرّفات إليه في الدّارين، أعقب ذلك بصفتي الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ، لأنّ الّذي أوجد أحوال النّشأتين هو العظيم الحكمة، الخبير بدقائق الأشياء وأسرارها، فالحكمة: إتقان التّصرّف بالإيجاد وضدّه، والخبرة تقتضي العلم بأوائل الأمور وعواقبها. والقرن بين الصّفتين هنا، لأنّ كلّ واحدة تدلّ على معنى أصليّ ومعنى لزوميّ، وهما مختلفان، فالمعنى الأصليّ للحكيم أنّه متقن التّصرّف والصّنع، لأنّ الحكيم مشتقّ من الإحكام وهو الإتقان، وهو يستلزم العلم بحقائق الأشياء على ما هي عليه. والخبير هو العليم بدقائق الأشياء وظواهرها بالأولى، بحيث لا يفوته شي ء منها، وهو يستلزم التّمكّن من تصريفها، ففي التّتميم بهذين الوصفين إيماء إلى أنّ المقصود من الجملة قبله استحماق الّذين أقبلوا في شؤونهم على آلهة باطلة. (22: 8)

مكارم الشّيرازيّ: قد اقتضت حكمته البالغة أن يخضع الكون لهذا النّظام العجيب، وأن يستقرّ بعلمه وإحاطته كلّ شي ء في محلّه من الكون، فيجد كلّ مخلوق كلّ ما يحتاج إليه في متناوله. (13: 350)

فضل اللّه: الّذي أقام نظام الدّنيا وفق الحكمة الخفيّة الشّاملة، والظّاهرة آثارها في أسرار الخلق وإبداع التّدبير، وأدار نظام الآخرة في خطّ الحقّ والعدل والرّحمة والمغفرة، على أساس من الدّقّة البالغة الحكمة من خلال خبرته بالأشياء كلّها في كلّيّاتها وجزئيّاتها. (19: 11)

حكيم حميد

لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ. فصّلت: 42