المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 338

خبر للمبتدإ المذكور أو المحذوف، أو صلة للفعلين. وفي بنائها للمفعول، ثمّ إيراد الفاعل بعنوان الحكمة البالغة والإحاطة بجلائلها ودقائقها منكّرا بالتّنكير التّفخيميّ، وربطهما به لا على النّهج المعهود في إسناد الأفاعيل إلى فواعلها مع رعاية حسن الطّباق، من الجزالة والدّلالة على فخامتهما، وكونهما على أكمل ما يكون، ما لا يكتنه كنهه. (3: 281)

نحوه الآلوسيّ. (11: 205)

الشّوكانيّ: لفّ ونشر، لأنّ المعنى: أحكمها حكيم، وفصّلها خبير، عالم بمواقع الأمور. (2: 600)

ابن عاشور: أي من عند الموصوف بإبداع الصّنع لحكمته، وإيضاح التّبيين لقوّة علمه. والخبير: العالم بخفايا الأشياء، وكلّما كثرت الأشياء كانت الإحاطة بها أعزّ، فالحكيم مقابل ل (احكمت) والخبير مقابل ل (فصّلت)، وهما وإن كانا متعلّق العلم ومتعلّق القدرة؛ إذ القدرة لا تجري إلّا على وفق العلم، إلّا أنّه روعي في المقابلة الفعل الّذي هو أثر إحدى الصّفتين أشدّ تبادرا فيه للنّاس من الآخر، وهذا من بليغ المزاوجة.

(11: 200)

الطّباطبائيّ: الحكيم من أسمائه الحسنى الفعليّة يدلّ على إتقان الصّنع، وكذا الخبير من أسمائه الحسنى يدلّ على علمه بجزئيّات أحوال الأمور الكائنة ومصالحها، وإسناد إحكام الآيات وتفصيلها إلى كونه تعالى حكيما خبيرا لما بينهما من النّسبة. (10: 139)

مكارم الشّيرازيّ: وبمقتضى حكمته أحكمت آيات القرآن، وبمقتضى أنّه خبير مطّلع بيّنت آيات القرآن في مجالات مختلفة طبقا لحاجات الإنسان! ولم؟

لأنّ من لم يطّلع على تمام الجزئيّات من الحاجات الرّوحيّة والجسميّة للإنسان لا يستطيع أن يصدر أوامر جديرة بالتّكامل.

في الواقع إنّ كلّ واحدة من صفات القرآن الّتي جاءت في هذه الآية تسترفد من واحدة من صفات اللّه، فاستحكام القرآن من حكمته، وشرحه وتفصيله من خبرته. (6: 426)

الحكيم الخبير

1 - وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ.

الأنعام: 18

ابن عبّاس: في أمره وقضائه. (107)

نحوه القرطبيّ (6: 399)، والكاشانيّ (2: 111)، والشّوكانيّ (2: 131).

الطّبريّ: يقول: واللّه الحكيم في علوّه على عباده، وقهره إيّاهم بقدرته وفي سائر تدبيره. (7: 161)

الطّوسيّ: معناه أنّه مع قدرته عليهم لا يفعل إلّا ما تقتضيه الحكمة، ولا يفعل ما فيه مفسدة أو وجه قبح، لكونه عالما بقبح الأشياء وبأنّه غنيّ عنها. (4: 98)

نحوه الطّبرسيّ. (2: 281)

ابن عطيّة: (الحكيم) بمعنى المحكم، و (الخبير) دالّة على مبالغة العلم، وهما وصفان مناسبان لنمط الآية.

(2: 275)