المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 336

المعلومات فأمكنك تعليم آدم، وأنت الحكيم في هذا الفعل المصيب فيه. (2: 210)

البيضاويّ: (الحكيم) المحكم لمبدعاته، الّذي لا يفعل إلّا ما فيه حكمة بالغة. (1: 47)

نحوه الشّربينيّ (1: 47)، والبروسويّ (1: 101).

أبو السّعود: أي المحكم لمصنوعاته، الفاعل لها حسبما تقتضيه الحكمة والمصلحة، وهو خبر بعد خبر، أو صفة للأوّل. (1: 115)

شبّر: المصيب في كلّ فعل. (1: 88)

الآلوسيّ: أصل الحكمة المنع، ومنه حكمة الدّابّة، لأنّها تمنعها عن الاعوجاج. وتقال للعلم، لأنّه يمنع عن ارتكاب الباطل، ولإتقان الفعل، لمنعه عن طرق الفساد والاعتراض، وهو المراد هاهنا لئلّا يلزم التّكرار، فمعنى الحكيم ذو الحكمة. وقيل: المحكم لمبدعاته ...

الحكيم: إمّا خبر بعد خبر، أو نعت له. وحذف متعلّقهما لإفادة العموم، وقد خصّهما بعض فقال:

(العليم) بما أمرت ونهيت، (الحكيم) فيما قضيت وقدّرت، والعموم أولى. (1: 227)

ابن عاشور: (الحكيم) "فعيل" من أحكم، إذا أتقن الصّنع بأن حاطه من الخلل، وأصل مادّة حكم في كلام العرب للمنع من الفساد والخلل، ومنه حكمة الدّابّة بالتّحريك: للحديدة الّتي توضع في فم الفرس، لتمنعه من اختلال السّير. وأحكم فلان فلانا: منعه.

والحكمة بكسر الحاء: ضبط العلم وكماله، فالحكيم إمّا بمعنى المتقن للأمور كلّها، أو بمعنى ذي الحكمة. وأيّا ما كان فقد جرى بوزن "فعيل" على غير فعل ثلاثيّ، وذلك مسموع.

وفي القرآن: بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ البقرة: 117، ووصف الحكيم، والعرب تجري أوزان بعض المشتقّات على بعض، فلا حاجة إلى التّكلّف بتأوّل بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ البقرة: 117، ببديع سماواته وأرضه، أي على أنّ (أل) عوض عن المضاف إليه، فتكون الموصوف بحكيم هو السّماوات والأرض وهي محكمة الخلق، فإنّ مساق الآية تمجيد الخالق لا عجائب مخلوقاته حتّى يكون بمعنى مفعول، ولا إلى تأويل الحكيم بمعنى ذي الحكمة، لأنّ ذلك لا يجدي في دفع بحث مجيئه من غير ثلاثيّ.

وتعقيب العليم بالحكيم من إتباع الوصف بأخصّ منه، فإنّ مفهوم الحكمة زائد على مفهوم العلم، لأنّ الحكمة كمال في العلم، فهو كقولهم: خطيب مصقع وشاعر مفلق.

وفي "معارج النّور" للشّيخ لطف اللّه الأرضروميّ: وفي الحكيم ذو الحكمة، وهي العلم بالشّي ء وإتقان عمله، وهو الإيجاد بالنّسبة إليه، والتّدبير بأكمل ما تستعدّ له ذات المدبّر بفتح الباء، والاطّلاع على حقائق الأمور، انتهى. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (1: 401)

فضل اللّه: الحكيم: الّذي يتحرّك في تدبيره بالحكمة العميقة الشّاملة الّتي تنطلق من الإحاطة بحقائق الأشياء في ما يصلح أمرها أو يفسده، وعلينا وعلى العباد كلّهم أن يسلّموا لك كلّ أمورهم في ثقة مطلقة،