المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 335

الخطّابيّ: المحكم للأشياء.

(ابن الجوزيّ 1: 63)

الماورديّ: في الحكيم ثلاثة أقاويل: أحدها: أنّه المحكم لأفعاله.

والثّاني: أنّه المانع من الفساد، ومنه سمّيت حكمة اللّجام، لأنّها تمنع الفرس من الجري الشّديد. [ثمّ استشهد بشعر]

والثّالث: [قول المبرّد، وقد تقدّم] (1: 100)

الطّوسيّ: وقوله: (الحكيم) يحتمل أمرين:

أحدهما: أنّه عالم، لأنّ العالم بالشّي ء يسمّى بأنّه حكيم، فعلى هذا يكون من صفات الذّات مثل العالم، وقد بيّنّاه.

والثّاني: أن يكون من صفات الأفعال، ومعنى ذلك أنّ أفعاله محكمة متقنة وصواب، ليس فيها وجه من وجوه القبح ولا التّفاوت، ولا يوصف بذلك في ما لم يزل. [ثمّ نقل القول الثّاني من الماورديّ] (1: 142)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 78)

الواحديّ: الحاكم تحكم بالعدل وتقضي به، والحكم: القضاء بالعدل.

ويجوز أن يكون (الحكيم) بمعنى المحكم للأشياء، كالأليم بمعنى المؤلم، والسّميع بمعنى المسمع. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (1: 118)

الغزاليّ: الحكيم: ذو الحكمة، والحكمة عبارة عن المعرفة بأفضل الأشياء، فأفضل العلوم العلم باللّه، وأجلّ الأشياء هو اللّه، وقد سبق أنّه لا يعرفه كنه معرفته غيره، وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم، فهو الحكيم الحقّ، لأنّه يعلم أجلّ الأشياء بأجلّ العلوم؛ إذ أجلّ العلوم هو العلم الأزليّ القديم الّذي لا يتصوّر زواله، المطابق للمعلوم مطابقة لا يتطرّق إليها خفاء ولا شبهة، ولا يتصوّر ذلك إلّا في علم اللّه. (ابن عاشور 1: 402)

البغويّ: والحكيم له معنيان: أحدهما: الحاكم، وهو القاضي العدل.

والثّاني: المحكم للأمر كي لا يتطرّق إليه الفساد.

(1: 103)

ابن عطيّة: معناه الحاكم، وبينهما مزيّة المبالغة، وقيل: معناه المحكم.

ويجي ء (الحكيم) على هذا من صفات الفعل.

وقال قوم: (الحكيم) المانع من الفساد، ومنه حكمة الفرس: ما نعته. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (1: 122)

نحوه القرطبيّ. (1: 287)

أبو البركات: معناه المحكم، ويجي ء الحكيم على هذا من صفات الفعل، صرف عن "مفعل" إلى "فعيل"، كما صرف عن مسمع إلى سميع، ومؤلم إلى أليم.

(القرطبيّ 1: 287)

الفخر الرّازيّ: الحكيم يستعمل على وجهين:

أحدهما: بمعنى العليم فيكون ذلك من صفات الذّات، وعلى هذا التّفسير نقول: إنّه تعالى حكيم في الأزل.

الآخر: أنّه الّذي يكون فاعلا لما لا اعتراض لأحد عليه، فيكون ذلك من صفات الفعل، فلا نقول: إنّه حكيم في الأزل، والأقرب هاهنا أن يكون المراد هو المعنى الثّاني وإلّا لزم التّكرار، فكأنّ الملائكة قالت: أنت العالم بكلّ