المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 333

وإصلاح الأمور، وهو تعالى لعلمه وحكمته لا يغرّه ظواهر الأحوال، بل يختبر القلوب، ولا يستزلّه مكر ولا خديعة، فعلى التّائب من العباد أن يتوب حقّ التّوبة حتّى يجيبه اللّه حقّ الإجابة. (4: 242)

3 - وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ، وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً. النّساء: 111

الطّبريّ: يقول: وهو حكيم بسياستكم وتدبيركم، وتدبير جميع خلقه. (5: 274)

نحوه الطّوسيّ. (3: 322)

الواحديّ: حكم بالقطع على طعمة في السّرقة.

(2: 114)

نحوه الثّعلبيّ (3: 383)، والبغويّ (1: 700).

الطّبرسيّ: حكيما في عقابه. وقيل: عليما في قضائه فيهم، وقيل: عليما بالسّارق، حكيم في إيجاب القطع عليه. (2: 108)

الفخر الرّازيّ: تقتضي حكمته ورحمته أن يتجاوز عن التّائب. (11: 38)

البيضاويّ: فيما يأمر وينهى. (1: 242)

النّسفيّ: لا يعاقب بالذّنب غير فاعله. (1: 250)

الشّربينيّ: في صنعه، فلا يجازيه إلّا بمقدار ذنبه.

(1: 331)

أبو السّعود: مراعيا للحكمة في كلّ ما قدّر وقضى، ولذلك لا تحمل وازرة وزر أخرى. (2: 195)

الكاشانيّ: حكيم في مجازاته. (1: 461)

مثله البروسويّ. (2: 281)

الآلوسيّ: في كلّ ما قدّر وقضى، ومن ذلك لا تحمل وازرة وزر أخرى. وقيل: (عليما) بالسّارق، (حكيما) في إيجاب القطع عليه. والأوّل أولى.

(5: 142)

4 - يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً. الأحزاب: 1

ابن عبّاس: حكم الوفاء بالعهد، ونهاكم عن نقض العهد. (350)

الطّبريّ: حكيم في تدبير أمرك وأمر أصحابك ودينك، وغير ذلك من تدبير جميع خلقه. (21: 117)

الزّجّاج: حكيما فيما يخلقه قبل خلقه إيّاه.

(4: 213)

الماورديّ: يحتمل وجهين: أحدهما: عليما بسرائرهم، حكيما بتأخيرهم. الثّاني: عليما بالمصلحة، حكيما في التّدبير. (4: 370)

الطّوسيّ: في ما يوحيه إليك من أمرهم، ويأمرك بالطّاعة وترك المعصية في متابعتهم في ما يريدونه.

(8: 313)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 336)

الزّمخشريّ: لا يفعل شيئا ولا يأمر به إلّا بداعي الحكمة. (3: 248)