المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 331

وهدّماه. (166)

الطّوسيّ: أي عالم بنيّتهم في بناء مسجد الضّرار، حكيم في أمره بنقضه والمنع من الصّلاة فيه. (5: 351)

نحوه الطّبرسيّ (3: 74)، والبيضاويّ (1: 433)، والكاشانيّ (2: 380)، وشبّر (3: 120).

النّسفيّ: في جزاء جرائمهم. (2: 147)

الشّربينيّ: حكيم في الأحوال الّتي يحكم بها عليهم وعلى غيرهم. (1: 651)

أبو السّعود: (حكيم) في جميع أفعاله الّتي من زمرتها أمره الوارد في حقّهم. (3: 193)

نحوه الآلوسيّ. (11: 24)

القاسميّ: أي فيما أمر بهدم بنيانهم، حفظا للمسلمين عن مقاصدهم الرّديئة. (8: 3263)

ابن عاشور: جملة: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ تذييل مناسب لهذا الجعل العجيب والإحكام الرّشيق، وهو أن يكون ذلك البناء سبب حسرة عليهم في الدّنيا والآخرة.

(10: 208)

عليما حكيما

1 - ... إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً. النّساء: 11

ابن عبّاس: فيما بيّن نصيب الذّكر والأنثى. (66)

الحسن: كان عليما بالأشياء قبل خلقها، حكيما فيما يقدّر تدبيره منها. (الزّجّاج 2: 25)

سيبويه: كان القوم شاهدوا علما وحكمة ومغفرة وتفضّلا، فقيل لهم: إنّ اللّه كان كذلك ولم يزل، أي لم يزل على ما شاهدتم. (الزّجّاج 2: 25)

الطّبريّ: يقول: لم يزل ذا حكمة في تدبيره، وهو كذلك فيما يقسّم لبعضكم من ميراث بعض، وفيما يقضي بينكم من الأحكام، لا يدخل حكمه خلل ولا زلل، لأنّه قضاء من لا يخفى عليه مواضع المصلحة في البدء والعاقبة. (4: 282)

الزّجّاج: حكيم فيما فرض من هذه الأموال وغيرها ...

ومعنى: إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً فيه ثلاثة أقوال: [ثمّ نقل قولي سيبويه والحسن المتقدّمين وأضاف:]

وقال بعضهم: الخبر عن اللّه في هذه الأشياء بالمضيّ كالخبر بالاستقبال والحال، لأنّ الأشياء عند اللّه في حال واحدة ما مضى وما يكون وما هو كائن.

والقولان الأوّلان هما الصّحيحان، لأنّ العرب خوطبت بما تعقل، ونزل القرآن بلغتها، فما أشبه من التّفسير كلامها فهو أصحّ؛ إذ كان القرآن بلغتها نزل.

(2: 24)

نحوه الطّوسيّ (3: 133)، والطّبرسيّ (2: 16).

البغويّ: بنصب الأحكام. (1: 580)

الزّمخشريّ: في كلّ ما فرض وقسّم من المواريث وغيرها. (1: 509)

الفخر الرّازيّ: والمعنى أنّ قسمة اللّه لهذه المواريث أولى من القسمة الّتي تميل إليها طباعكم، لأنّه تعالى عالم بجميع المعلومات، فيكون عالما بما في قسمة المواريث من