المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 330

المشركين من دخول المسجد الحرام. (5: 235)

الزّمخشريّ: لا يعطي ولا يمنع إلّا عن حكمة وصواب. (2: 184)

نحوه البيضاويّ (1: 411)، والشّربينيّ (1: 601)، وأبو السّعود (3: 139)، والكاشانيّ (2: 333)، والشّوكانيّ (2: 439)، والآلوسيّ (10: 77).

الطّبرسيّ: فيما يأمر وينهى. (3: 21)

النّسفيّ: عليم بأحوالكم، حكيم في تحقيق آمالكم، أو عليم بمصالح العباد، حكيم فيما حكم وأراد.

(2: 122)

عبد الكريم الخطيب: هو وصف كاشف لهذه المشيئة، وأنّها مشيئة عليم، لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السّماء، حكيم فلا تقع مشيئته إلّا على ما يقضي به علمه وحكمته، فتقع إذ تقع على أكمل الكمال وأحكم الحكمة. (5: 732)

5 - الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.

التّوبة: 97

ابن عبّاس: فيما حكم عليهم بالعقوبة، ويقال:

عليم بجهل من ترك التّعلّم، حكيم: حكم أنّ من لا يتعلّم العلم يكون جاهلا. (165)

الطّبريّ: حكيم في تدبيره إيّاهم وفي حلمه عن عقابهم، مع علمه بسرائرهم وخداعهم أولياءه.

(11: 4)

الطّوسيّ: حكيم فيما يحكم به عليهم من الكفر، وغير ذلك من أفعالهم. (5: 328)

الواحديّ: (حكيم) فيما فرض من فرائضه.

(2: 519)

نحوه الشّربينيّ. (1: 644)

البيضاويّ: (حكيم) فيما يصيب به مسيئهم ومحسنهم عقابا وثوابا. (1: 429)

نحوه أبو السّعود (3: 183)، والكاشانيّ (2: 369)، والآلوسيّ (11: 5)، والقاسميّ (8: 3238)، وشبّر (3:

110).

النّسفيّ: (حكيم) في إمهالهم. (2: 142)

الشّوكانيّ: فيما يجازيهم به من خير وشرّ.

(2: 495)

ابن عاشور: تذييل لهذا الإفصاح عن دخيلة الأعراب وخلقهم، أي عليم بهم وبغيرهم، وحكيم في تمييز مراتبهم. (10: 187)

فضل اللّه: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ في ما يوحي لرسوله ممّا يتناسب مع حاجة النّاس إلى الهداية، وينسجم مع مصالحهم الحقيقيّة في الحياة. (11: 195)

6 - لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. التّوبة: 110

ابن عبّاس: فيما حكم من هدم مسجدهم وحرقه، بعث إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بعد رجوعه من غزوة تبوك عامر ابن قيس ووحشيّا مولى مطعم بن عديّ حتى أحرقاه