المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 329

2 - وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. الأنفال: 71

ابن عبّاس: حكيم فيما حكم عليهم. (152)

الطّوسيّ: حكيم فيما يفعله، والحكيم: هو العالم بوجود الحكمة في الفعل ممّا يصرف عن خلافها، والأصل في الحكمة: المنع، فهي تمنع الفعل من الخلل والفساد.

(5: 187)

الواحديّ: في تدبيره عليهم ومجازاتهم إيّاهم.

(2: 473)

ابن عطيّة: صفتان مناسبتان، أي عليم بما يبطنونه من إخلاص أو خيانة، حكيم فيما يجازيهم به.

(2: 555)

الطّبرسيّ: (حكيم) فيما يفعله. (2: 560)

نحوه شبّر (3: 44)، والشّوكانيّ (2: 411).

أبو السّعود: يفعل كلّ ما يفعله حسبما تقتضيه حكمته البالغة. (3: 115)

مثله الآلوسيّ. (10: 37)

ابن عاشور: حكيم في معاملتهم على حسب ما يعلم منهم. (9: 168)

3 - وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. التّوبة: 15

ابن عبّاس: فيما حكم عليهم، ويقال: حكم بقتلهم وهزيمتهم. (154)

الطّبريّ: حكيم في تصريف عباده من حال كفر إلى حال إيمان، بتوفيق من وفّقه لذلك، ومن حال إيمان إلى كفر، بخذلانه من خذل منهم عن طاعته وتوحيده، وغير ذلك من أمرهم. (10: 91)

الطّوسيّ: حكيم في أمركم بقتالهم إذا نكثوا قبل أن يتوبوا ويرجعوا، لأنّ أفعاله كلّها صواب وحكمة.

(5: 217)

نحوه الطّبرسيّ (3: 12)، وشبّر (3: 59).

الواحديّ: (حكيم) فيما قضى. (2: 482)

الزّمخشريّ: لا يفعل إلّا ما اقتضته الحكمة.

(2: 178)

نحوه البيضاويّ (1: 408)، وأبو السّعود (3:

129)، والكاشانيّ (2: 326)، والآلوسيّ (10: 63).

النّسفيّ: في قبول التّوبة. (2: 119)

الشّربينيّ: أي أحكم جميع أموره. (1: 593)

نحوه القاسميّ. (8: 3084)

ابن عاشور: والتّذييل بجملة: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ لإفادة أنّ اللّه يعامل النّاس بما يعلم من نيّاتهم، وأنّه حكيم لا يأمر إلّا بما فيه تحقيق الحكمة، فوجب على النّاس امتثال أوامره، وأنّه يقبل توبة من تاب إليه تكثيرا للصّلاح. (10: 42)

4 - ... إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. التّوبة: 28

الطّبريّ: حكيم في تدبيره إيّاهم، وتدبير جميع خلقه. (10: 109)

الطّوسيّ: معناه عالم بمصالحكم، حكيم في منع