المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 325

ابن عبّاس: حكم عليهم بالخلود. (119)

إنّ هذه الآية آية لا ينبغي لأحد أن يحكم على اللّه في خلقه ألّا ينزلهم جنّة ولا نار. (الطّبريّ 8: 34)

الطّبريّ: (حكيم) في تدبيره في خلقه، وفي تصريفه إيّاهم في مشيئته من حال إلى حال، وغير ذلك من أفعاله. (8: 34)

الزّجّاج: أي هو حكيم فيما جعله من جزائهم، وحكيم في غيره. (2: 292)

الطّوسيّ: أي هو حكيم فيما يفعله من جزائهم، وعالم بذلك وبغيره من المعلومات، لا يخفى عليه شي ء منها. (4: 297)

الواحديّ: حكم للّذي استثنى بالتّصديق، وعلم ما في قلوبهم من البرّ والتّقوى. (2: 323)

نحوه البغويّ. (2: 159)

الزّمخشريّ: لا يفعل شيئا إلّا بموجب الحكمة.

(2: 50)

ابن عطيّة: صفتان مناسبتان لهذه الآية، لأنّ تخلّد هؤلاء الكفرة في النّار فعل صادر عن حكم وعلم بمواقع الأشياء. (2: 346)

الطّبرسيّ: أي محكم لأفعاله، عليم بكلّ شي ء، وقيل: حكيم في عقاب من يختار أن يعاقبه، والعفو عمّن يختار أن يعفو عنه. (2: 366)

نحوه النّسفيّ. (2: 33)

البيضاويّ: (حكيم) في أفعاله. (1: 331)

نحوه البروسويّ (3: 104)، وشبّر (2: 314)، والقرطبيّ (7: 84).

الشّربينيّ: (حكيم) في صنعه. (1: 450)

الآلوسيّ: (حكيم) في التّعذيب والإثابة، أو في كلّ أفعاله. (8: 27)

نحوه القاسميّ. (6: 2504)

3 - ... وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ. الأنعام: 139

الطّبريّ: فإنّه يقول جلّ ثناؤه: إنّ اللّه في مجازاتهم على وصفهم الكذب، وقيلهم الباطل عليه، حكيم في سائر تدبيره في خلقه، عليم بما يصلحهم وبغير ذلك من أمورهم. (8: 50)

الطّوسيّ: معناه أنّه تعالى حكيم فيما يفعل بهم من العقاب آجلا، وفي إمهالهم عاجلا. (4: 315)

مثله الطّبرسيّ. (2: 373)

ابن عطيّة: في عذابهم على ذلك. (2: 352)

نحوه النّسفيّ (2: 36)، والشّربينيّ (1: 452).

الفخر الرّازيّ: إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ليكون الزّجر واقعا على حدّ الحكمة وبحسب الاستحقاق. (13: 208)

مثله مغنيّة. (3: 271)

أبو السّعود: تعليل للوعيد بالجزاء، فإنّ الحكيم العليم بما صدر عنهم لا يكاد يترك جزاءهم الّذي هو من مقتضيات الحكمة. (2: 451)

نحوه البروسويّ (3: 110)، والآلوسيّ (8: 36).

شبّر: بما يفعله بهم من العقاب. (2: 322)