المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 322

ويمنع ما يشاء ممّن يشاء، وهذا معنى العزّة الّتي هي القدرة على الإعطاء والمنع، ولازم سعة العلم لكلّ شي ء أن ينفذ العلم في جميع أقطار الفعل، فلا يداخل الجهل شيئا منها، ولازمه إتقان الفعل وهو الحكمة.

فقوله: إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ في معنى الاستشفاع بسعة رحمته وسعة علمه تعالى المذكورتين في مفتتح المسألة، تمهيدا وتوطئة لذكر الحاجة وهي المغفرة والجنّة. (17: 310)

فضل اللّه: الّذي لا تمثّل مغفرته للعاصين انتقاصا من عزّته وحكمته، لأنّ الرّحمه تمثّل مواقع القوّة لا مواقع الضّعف، ومعنى الحكمة لا مضمون العبث. (20: 17)

7 - كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. الشّورى: 3

الطّوسيّ: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ معناه القادر الّذي لا يغالب، الحكيم في جميع أفعاله، ومن كان بهاتين الصّفتين خلصت له الحكمة في كلّ ما يأتي به، لأنّه العزيز الّذي لا يغالب، والغنيّ الّذي لا يحتاج إلى شي ء، ولا يجوز أن يمنعه مانع ممّا يريده، وهو الحكيم العليم بالأمور، لا يخفى عليه شي ء منها، لا يجوز أن يأتي إلّا بالحكمة. فأمّا الحكيم غيره يحتاج، فلا يوثق بكلّ ما يأتي به إلّا أن يدلّ على ذلك الحكمة دليل. (9: 143)

الفخر الرّازيّ: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ صفتان، والظّرف خبره، ولمّا ذكر أنّ هذا الكتاب حصل بالوحي بيّن أنّ الموحي من هو؟ فقال: إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. وقد بيّنّا في أوّل سورة (حم) المؤمن أنّ كونه عزيزا يدلّ على كونه قادرا على ما لا نهاية له، وكونه (حكيما) يدلّ على كونه عالما بجميع المعلومات، غنيّا عن جميع الحاجات، فيحصل لنا من كونه عَزِيزاً حَكِيماً* كونه قادرا على جميع المقدورات، عالما بجميع المعلومات، غنيّا عن جميع الحاجات، ومن كان كذلك كانت أفعاله وأقواله حكمة وصوابا، وكانت مبرّأة عن العيب والعبث.

قال مصنّف الكتاب، قلت في قصيدة:

الحمد للّه ذي الآلاء والنّعم ... والفضل والجود والإحسان والكرم

منزّه الفعل عن عيب وعن عبث ... مقدّس الملك عن عزل وعن عدم

(27: 142)

البيضاويّ: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ صفتان له، مقرّرتان لعلوّ شأن الموحي به، كما مرّ في السّورة السّابقة، أو بالابتداء كما في قراءة (نوحى) بالنّون، والعزيز وما بعده أخبار، أو العزيز الحكيم صفتان. (2: 353)

نحوه أبو السّعود (6: 8)، وشبّر (5: 389)، والآلوسيّ (25: 11).

ابن عاشور: إجراء وصفي الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ على اسم الجلالة دون غيرهما، لأنّ لهاتين الصّفتين مزيد اختصاص بالغرض المقصود من أنّ اللّه يصطفي من يشاء لرسالته، ف (العزيز) المتصرّف بما يريد لا يصدّه أحد، و (الحكيم) يحمّل كلامه معاني لا يبلغ إلى مثلها