المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 320

دينهم أو دنياهم. (8: 412)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 400)

الزّمخشريّ: الّذي يرسل ويمسك ما تقتضي الحكمة إرساله وإمساكه. (3: 299)

نحوه النّسفيّ. (3: 333)

الفخر الرّازيّ: أي كامل العلم. (26: 4)

البيضاويّ: لا يفعله إلّا بعلم وإتقان. (2: 267)

الشّربينيّ: أي الّذي يفعل في كلّ من الإمساك والإرسال وغيرهما ما يقتضيه علمه به، ويتقن ما أراده على قوانين الحكمة، فلا يستطاع نقض شي ء منه.

(3: 312)

أبو السّعود: الّذي يفعل كلّ ما يفعل حسبما تقتضيه الحكمة والمصلحة. والجملة تذييل مقرّر لما قبلها، ومعرب عن كون كلّ من الفتح والإمساك بموجب الحكمة الّتي عليها يدور أمر التّكوين. (5: 271)

نحوه البروسويّ (7: 316)، والمراغيّ (22:

105)، والآلوسيّ (22: 165).

الطّباطبائيّ: قوله: وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ تقرير للحكم المذكور في الآية الكريمة بالاسمين الكريمين، فهو تعالى لكونه عزيزا لا يغلب، إذا أعطى فليس لمانع أن يمنع عنه، وإذا منع فليس لمعط أن يعطيه، وهو تعالى حكيم، إذا أعطى، أعطى عن حكمة ومصلحة، وإذا منع، منع عن حكمة ومصلحة. وبالجملة لا معطي إلّا اللّه ولا مانع إلّا هو، ومنعه وإعطائه عن حكمة. (17: 15)

نحوه مكارم الشّيرازيّ. (14: 16)

5 - تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ. الزّمر: 1

الماورديّ: فيه وجهان:

أحدهما: العزيز في ملكه، الحكيم في أمره.

الثّاني: العزيز في نقمته، الحكيم في عدله.

(5: 113)

الطّوسيّ: الحكيم هو العليم بما تدعو إليه الحكمة وما تصرّف عنه، وعلى هذا يكون من صفات ذاته تعالى، وقد يكون بمعنى أنّ أفعاله كلّها حكمة ليس فيها وجه من وجوه القبيح، فيكون من صفات الأفعال، وعلى الأوّل يكون تعالى موصوفا في ما لم يزل بأنّه حكيم، وعلى الثّاني لا يوصف إلّا بعد الفعل. وقيل:

(العزيز) في انتقامه من أعدائه، (الحكيم) في ما يفعله بهم من أنواع العقاب، والّذي اقتضى ذكر الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ في إنزال الكتاب أنّه تعالى يحفظ هذا الكتاب حتّى يصل إليك على وجهه، من غير تغيير ولا تبديل لموضع جهته ولا لشي ء منه، وفي قوله: الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ تحذير عن مخالفته. (9: 4)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 488)

الواحديّ: تَنْزِيلُ الْكِتابِ مبتدأ وخبره، مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ أي أنّ تنزيل الكتاب من اللّه العزيز الحكيم لا من غيره، كما تقول في الكلام استقامة النّاس من الأنبياء، أي أنّها لا تكون إلّا من الأنبياء.

(3: 569)