المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 313

عزّته وسلطانه ومنكرا لحكمته في أحكامه، ولا يخفى ما في هذا من الوعيد لمن خالف ما فرض اللّه وقدّره من الأحكام. (2: 169)

4، 5 - وبهذا المعنى جاء قوله تعالى: وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ البقرة: 240، وقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ لقمان: 27.

6 - ... ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. البقرة: 260

ابن عبّاس: يجمع عظام الموتى وإحيائهم، كما جمع وأحيا هذه الطّيور. (27)

الزّجّاج: حكيم فيما يدبّر، لا يفعل إلّا ما فيه الحكمة. (1: 346)

نحوه الواحديّ (1: 376)، والبيضاويّ (1: 137)، والنّسفيّ (1: 133)، والشّربينيّ (1: 175).

الطّبرسيّ: (حكيم) في أفعاله وأقواله، وقيل:

(عزيز) يذلّ الأشياء له ولا يمتنع عليه شي ء، (حكيم) أفعاله كلّها حكمة وصواب. (1: 373)

أبو السّعود: ذو حكمة بالغة في أفاعيله، فليس بناء أفعاله على الأسباب العاديّة لعجزه عن إيجادها بطريق آخر خارق للعادات، بل لكونه متضمّنا للحكم والمصالح. (1: 306)

نحوه البروسويّ. (1: 416)

7 - وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. المائدة: 38

ابن عبّاس: حكم عليهم بالقطع. (9)

نحوه الواحديّ (2: 185)، والطّوسيّ (3: 518)، والنّسفيّ (1: 283).

الطّبريّ: حكيم في حكمه فيهم وقضائه عليهم، يقول: فلا تفرّطوا أيّها المؤمنون في إقامة حكمي على السّرّاق وغيرهم من أهل الجرائم، الّذين أوجبت عليهم حدودا في الدّنيا عقوبة لهم، فإنّي بحكمي قضيت ذلك عليهم، وعلمي بصلاح ذلك لهم ولكم. (6: 229)

الشّربينيّ: أي بالغ الحكم والحكمة في خلقه.

(1: 374)

أبو السّعود: (حكيم) في شرائعه، لا يحكم إلّا بما تقتضيه الحكمة والمصلحة، ولذلك شرّع هذه الشّرائع المنطوية على فنون الحكم والمصالح. (2: 269)

الآلوسيّ: (حكيم) في فرائضه وحدوده.

(6: 134)

8 - ... وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.

الأنفال: 10

ابن عبّاس: حكيم عليهم بالقتل والهزيمة، وحكم لكم بالنّصرة والغنيمة. (145)

الطّبريّ: يقول: حكيم في تدبيره ونصره من نصر، وخذلانه من خذل من خلقه، لا يدخل تدبيره وهن ولا خلل. (9: 193)