المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 312

توجبه الحكمة مانع. (1: 317)

القرطبيّ: يتصرّف في ملكه بما يريد لا حجر عليه جلّ وتعالى علوّا كبيرا. (3: 66)

البيضاويّ: يحكم ما تقتضيه الحكمة وتتّسع له الطّاقة. (1: 117)

نحوه الشّربينيّ (1: 143)، وأبو السّعود (1: 265)، والبروسويّ (1: 344)، وشبّر (1: 221)، والقاسميّ (3: 557).

الآلوسيّ: فاعل لأفعاله حسبما تقتضيه الحكمة وتتّسع له الطّاقة الّتي هي أساس التّكليف، وهذه الجملة تذييل وتأكيد لما تقدّم من حكم النّفي والإثبات، أي ولو شاء لأعنتكم لكونه غالبا، لكنّه لم يشأ لكونه حكيما.

(2: 117)

3 - ... وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.

البقرة: 228

الرّبيع: عزيز في نقمته حكيم في أمره.

(الطّبريّ 2: 455)

نحوه القاسميّ. (3: 586)

الطّبريّ: حكيم فيما دبّر في خلقه، وفيما حكم وقضى بينهم من أحكامه ... وإنّما توعّد اللّه تعالى ذكره بهذا القول عباده، لتقديمه قبل ذلك بيان ما حرّم عليهم، أو نهاهم عنه من ابتداء قوله: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَ البقرة: 221، إلى قوله:

وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ، ثمّ أتبع ذلك بالوعيد ليزدجر أولو النّهى، وليذّكّر أولو الحجا، فيتّقوا عقابه، ويحذروا عذابه. (2: 455)

الزّجّاج: معناه ملك يحكم بما أراد، ويمتحن بما أحبّ إلّا أنّ ذلك لا يكون إلّا بحكمة بالغة، فهو عزيز حكيم فيما شرع لكم من ذلك. (1: 307)

نحوه الواحديّ. (1: 335)

ابن عطيّة: فيما ينفذه من الأحكام والأمور.

(1: 306)

الطّبرسيّ: أي قادر على ما يشاء، يمنع ولا يمنع، ويقهر ولا يقهر، فاعل ما تدعو إليه الحكمة. (1: 327)

الفخر الرّازيّ: أي غالب لا يمنع، مصيب في أحكامه وأفعاله، لا يتطرّق إليهما احتمال العبث والسّفه والغلط والباطل. (6: 102)

القرطبيّ: أي عالم مصيب فيما يفعل. (3: 125)

البيضاويّ: (حكيم) يشرّعها لحكم ومصالح.

(1: 120)

نحوه الشّربينيّ (1: 148)، وأبو السّعود (1: 272)، والبروسويّ (1: 355)، وشبّر (1: 230).

الآلوسيّ: عالم بعواقب الأمور والمصالح الّتي شرّع ما شرّع لها. والجملة تذييل للتّرهيب والتّرغيب.

(2: 135)

المراغيّ: فمن عزّته وحكمته أن أعطى المرأة من الحقوق مثل ما أعطى الرّجل بعد أن كانت كالمتاع لدى جميع الأمم، وفي اعتبار كلّ الشّرائع، وأن أعطى الرّجل حقّ الرّياسة عليها، ومن لم يرض بهذا يكن منازعا للّه في