المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 311

الرّجل: فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ فقال كعب:

هكذا ينبغي. (1: 283)

الشّربينيّ: حكيم في صنعه.

تنبيه: قول البيضاويّ: "حكيم لا ينتقم إلّا بحقّ"، تبع فيه الزّمخشريّ وهو مذهب المعتزلة، فإنّهم يقولون:

لا ينتقم إلّا بقدر ما يستحقّه العاصي. ومذهب أهل السّنّة أنّه ينتقم ويعاقب من شاء بما شاء وإن كان مطيعا، إذ هو متصرّف في ملكه يفعل ما يشاء بمن شاء، وإن لم يقع منه الانتقام إلّا ممّن أساء. (1: 136)

أبو السّعود: لا يترك ما تقتضيه الحكمة من مؤاخذة المجرمين المستعصين على أوامره. (1: 256)

البروسويّ: لا ينتقم إلّا بالحقّ، وفي الآية تهديد بليغ لأهل الزّلل عن الدّخول في السّلم، فإنّ الوالد إذا قال لولده: إن عصيتني فأنت عارف بي وبشدّة سطوتي لأهل المخالفة، يكون قوله هذا أبلغ في الزّجر من ذكر الضّرب وغيره، وكما أنّها مشتملة على الوعيد منبئة عن الوعد أيضا من حيث إنّه تعالى أتبعه بقوله: (حكيم)، فإنّ اللّائق بالحكمة أن يميّز بين المحسن والمسي ء، فكما يحسن أن ينتظر من الحكيم تعذيب المسي ء، فكذلك ينتظر منه إكرام المحسن وإثابته، بل هذا أليق بالحكمة وأقرب إلى الرّحمة. (1: 325)

الآلوسيّ: (عزيز): غالب على أمره لا يعجزه شي ء من الانتقام منكم. (حكيم): لا يترك ما تقتضيه الحكمة من مؤاخذة المجرمين ... فإنّ العزّة والحكمة تدلّ على الانتقام بحقّ وهو البأس والعذاب. (2: 98)

المراغيّ: (حكيم): لا يهمل شأن خلقه، ولحكمته قد وضع تلك السّنن في الخليقة، فجعل لكلّ ذنب عقوبة، وجعل العقوبة على ذنوب الأمم ضربة لازب في الدّنيا، ولم يؤخّرها حتّى تحلّ بها في الحياة الأخرى ...

(2: 115)

2 - ... وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.

البقرة: 220

ابن عبّاس: يحكم بإصلاح مال اليتيم. (30)

الطّبريّ: هو حكيم في ذلك لو فعله بكم وفي غيره من أحكامه وتدبيره، لا يدخل أفعاله خلل ولا نقص، ولا وهي ولا عيب، لأنّه فعل ذي الحكمة الّذي لا يجهل عواقب الأمور فيدخل تدبيره مذمّة عاقبة، كما يدخل ذلك أفعال الخلق، لجهلهم بعواقب الأمور لسوء اختيارهم فيها ابتداء. (2: 375)

الزّجّاج: أي ذو حكمة فيما أمركم به من أمر اليتامى وغيره. (1: 295)

نحوه الواحديّ. (1: 326)

الماورديّ: حكيم فيما صنع من تدبيره وتركه الإعنات. (1: 280)

نحوه البغويّ. (1: 283)

الزّمخشريّ: لا يكلّف إلّا ما تتّسع فيه طاقتهم.

(1: 360)

ابن عطيّة: أي محكم ما ينفذه. (1: 296)

الطّبرسيّ: حكيم في تدبيره وأفعاله، ليس له عمّا