المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 309
بالجزاء في حياتهم الباقية وهو البعث.
فالتّفريع في قوله: فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ من قبيل تفريع النّتيجة على الحجّة، وقوله: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ تتميم للحجّة المشار إليها بما يتوقّف عليه تمامها.
والمحصّل: أنّه إذا كان النّاس خلقوا في أحسن تقويم ثمّ اختلفوا، فطائفة خرجت عن تقويمها الأحسن وردّت إلى أسفل سافلين، وطائفة بقيت في تقويمها الأحسن وعلى فطرتها الأولى، واللّه المدبّر لأمرهم أحكم الحاكمين، ومن الواجب في الحكمة أن تختلف الطّائفتان جزاء، فهناك يوم تجزى فيه كلّ طائفة بما عملت ولا مسوّغ للتّكذيب به.
فالآيات- كما ترى- في معنى قوله تعالى: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ ص: 28، وقوله: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ الجاثية: 21.
وبعض من جعل الخطاب في قوله: فَما يُكَذِّبُكَ للنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، جعل (ما) بمعنى "من" والحكم بمعنى القضاء، وعليه فالمعنى إذا كان النّاس مختلفين- ولازم ذلك اختلاف جزائهم في يوم معدّ للجزاء- فمن الّذي ينسبك إلى الكذب بالجزاء، أليس اللّه بأقضى القاضين؟ فهو يقضي بينك وبين المكذّبين لك بالدّين.
وأنت خبير بأنّ فيه تكلّفا من غير موجب.
(20: 321)
عبد الكريم الخطيب: قوله: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ هو إنكار بعد إنكار لمن زهدوا فيما أودع الخالق فيهم من آياته، فردّوها وعرّوا أنفسهم منها، كأنّهم لا يرضون بما زيّنهم اللّه به، وكأنّهم يرون أنّ ما صنع اللّه بهم ليس على التّمام والكمال، فهم يزهدون فيه، ويطلبون لأنفسهم ما هو أحكم وأكمل! فالتّكذيب بالدّين لا يكون من إنسان عاقل رشيد، وإنّما يكون ممّن سفه نفسه وجهل قدره! (15: 162)
مكارم الشّيرازيّ: هذا سؤال يستهدف حثّ الإنسان على الاعتراف بأنّه سبحانه أحكم الحاكمين في صنائعه وأفعاله، فكيف يترك هذه الخلائق فلا يجازيهم؟
(20: 287)
فضل اللّه: فهو الّذي ينطلق في حكمه من خلال حكمته في تدبيره، ممّا يجعل الحكم خاضعا للعمق العميق للمصلحة وللعدل والإتقان، فيمنع المطيع ثوابه، والعاصي عقابه، لأنّ العدل يفرض ذلك، ولأنّ الحكمة توحي بذلك. (24: 324)
3 - وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ. هود: 45
راجع "الحاكمين" في هذه الآية.
4 - أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ. التّين: 8
راجع "الحاكمين" في هذه الآية.