المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 304

ابن عطيّة: لفظ عامّ بجميع ما يمكن أن يرده من القدر كالموت أو النّصرة وبلوغ الأمل وغير ذلك. وقال أبو صالح: أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي بالسّيف. ونصب (يحكم) بالعطف على (ياذن). ويجوز أن تكون (او) في هذا الموضع بمعنى "إلّا أن"، كما تقول: لألزمنّك أو تقضيني حقّي، فتنصب على هذا (يحكم) ب (او). (3: 270)

الطّبرسيّ: بالخروج وترك أخي هاهنا، وقيل:

بالموت ... وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ لا يحكم إلّا بالحقّ، قالوا: إنّه قال لهم: أنا أكون هاهنا، واحملوا أنتم الطّعام إليهم فأخبروهم بالواقعة. (3: 255)

ابن الجوزيّ: فيه ثلاثة أقوال: أحدها: أو يحكم اللّه لي، فيردّ أخي عليّ. والثّاني: يحكم اللّه لي بالسّيف فأحارب من حبس أخي. والثّالث: يقضي في أمري شيئا. وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ أي أعدلهم وأفضلهم.

(4: 267)

الفخر الرّازيّ: أي فلن أفارق أرض مصر حتّى يأذن لي أبي في الإنصراف إليه، أو يحكم اللّه لي بالخروج منها، أو بالانتصاف ممّن أخذ أخي، أو بخلاصة من يده بسبب من الأسباب. وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ لأنّه لا يحكم إلّا بالعدل والحقّ.

وبالجملة فالمراد ظهور عذر يزول معه حياؤه وخجله من أبيه أو غيره، قاله انقطاعا إلى اللّه تعالى في إظهار عذره بوجه من الوجوه. (18: 188)

القرطبيّ: بالممرّ مع أخي فأمضي معه إلى أبي، وقيل: المعنى أو يحكم اللّه لي بالسّيف فأحارب وآخذ أخي، أو أعجز فأنصرف بعذر، وذلك أنّ يعقوب قال:

لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ يوسف: 66، ومن حارب وعجز فقد أحيط به. (9: 242)

أبو حيّان: ثمّ غيّا ذلك بغايتين: إحداهما خاصّة، وهي قوله: حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي يعني في الانصراف إليه. والثّانية عامّة، وهي قوله: أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي لأنّ إذن اللّه له هو من حكم اللّه في مفارقة أرض مصر.

وكأنّه لمّا علّق الأمر بالغاية الخاصّة، رجع إلى نفسه فأتى بغاية عامّة تفويضا لحكم اللّه تعالى، ورجوعا إلى من له الحكم حقيقة. ومقصوده التّضييق على نفسه، كأنّه سجنها في القطر الّذي أدّاه إلى سخط أبيه إبلاء لعذره، وحكم اللّه تعالى له بجميع أنواع العذر كالموت، وخلاص أخيه أو انتصافه من أخذ أخيه.

وقال أبو صالح: أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي بالسّيف أو غير ذلك. والظّاهر أنّ و (يحكم) معطوف على (ياذن). وجوّز أن يكون منصوبا بإضمار (ان) بعد (او) في جواب النّفي، وهو فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ، أي إلّا أن يحكم اللّه لي، كقولك لألزمنّك أو تقضيني حقّي، أي إلّا أن تقضيني، ومعناها ومعنى الغاية متقاربان. (5: 336)

نحوه الآلوسيّ. (13: 37)

الطّباطبائيّ: فيجعل لي طريقا إلى النّجاة من هذه المضيقة الّتي سدّت لي كلّ باب، وذلك إمّا بخلاص أخي من يد العزيز من طريق لا أحتسبه، أو بموتي، أو بغير ذلك من سبيل!! (11: 229)