المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 303

ابن عاشور: ولمّا كان الحكم يقتضي فريقين حذف متعلّقه تعويلا على قرينة السّياق، أي حتّى يحكم اللّه بينك وبينهم. وجملة: وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ثناء وتذييل لما فيه من العموم، أي وهو خير الحاكمين بين كلّ خصمين في هذه القضيّة وفي غيرها، فالتّعريف في (الحاكمين) للاستغراق بقرينة التّذييل. (11: 195)

الطّباطبائيّ: أمر باتّباع ما يوحى إليه، والصّبر على ما يصيبه في جنب هذا الاتّباع من المصائب والمحن، ووعد بأنّ سبحانه سيحكم بينه وبين القوم، ولا يحكم إلّا بما فيه قرّة عينه، فالآية تشتمل على أمره بالاستقامة في الدّعوة وتسليته فيما يصيبه، ووعده بأنّ العاقبة الحسنى له.

وقد اختتمت الآية بحكمه تعالى، وهو الّذي عليه يعتمد معظم آيات السّورة في بيانها، واللّه أعلم.

(10: 133)

3 - ... فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ. يوسف: 80

ابن عبّاس: أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي في ردّ أخي (و هو خير) أفضل (الحاكمين) في ردّه إليّ. (201)

الجبّائيّ: بالسّيف حتّى أحارب من حبس أخي.

(الطّبرسيّ 3: 255)

الطّبريّ: أو يقضي لي ربّي بالخروج منها وترك أخي بنيامين، وإلّا فإنّي غير خارج. وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ يقول: واللّه خير من حكم، وأعدل من فصل بين النّاس.

عن أبي صالح قال: بالسّيف، وكأنّ أبا صالح وجّه تأويل قوله: أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي إليّ، أو يقضي اللّه لي بحرب من منعني من الإنصراف بأخي بنيامين إلى أبيه يعقوب فأحاربه. (13: 35)

نحوه الثّعلبيّ (5: 245)، والماورديّ (3: 67)، والبغويّ (2: 508).

الزّجّاج: نسق على حَتَّى يَأْذَنَ، ويجوز أن يكون (او) على جواب (لن). المعنى: لن أبرح الأرض حتّى يحكم اللّه لي. (3: 125).

أبو مسلم الأصفهانيّ: بما يكون عذرا لنا عند أبينا. (الطّبرسيّ 3: 255)

الطّوسيّ: لست أقوم من موضعي حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ، أي إلى أن يحكم اللّه. وقيل: معناه بمجازاة أو غيرهما ممّا أردّ به أخي بنيامين على أبيه ...

وقوله: وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ إخبار من هذا القائل بأنّه تعالى خير الحاكمين والفاصلين، واعتراف منه بردّ الأمر إلى اللّه تعالى. (6: 179)

الزّمخشريّ: بالخروج منها، أو بالانتصاف ممّن أخذ أخي، أو بخلاصه من يده بسبب من الأسباب.

وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ لأنّه لا يحكم أبدا إلّا بالعدل والحقّ. (2: 337)

نحوه البيضاويّ (1: 505)، والشّربينيّ (2: 129)، والبروسويّ (4: 303)، وشبّر (3: 300)، والقاسميّ (9: 3579).