المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 302

وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ معناه خير الحكّام، لأنّه قد يكون حاكم أفضل من حاكم مع كونهما محقّين، كمن يحكم على الباطن فإنّه أفضل ممّن يحكم على الظّاهر، لأنّ الأوّل لا يقع إلّا حقّا، والآخر يجوز أن يكون حقّا في الظّاهر، وإن كان فاسدا في الباطن. (5: 509)

البغويّ: بنصرك وقهر عدوّك وإظهار دينه.

وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ فحكم بقتال المشركين، وبالجزية على أهل الكتاب يعطونها عن يد وهم صاغرون. (2: 438)

الزّمخشريّ: حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بالنّصرة عليهم والغلبة. (2: 256)

نحوه النّسفيّ (2: 179)، والقاسميّ (9: 340).

ابن عطيّة: وعد للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بأن يغلبهم- كما وقع- تقتضيه قوّة اللّفظ. وهذا الصّبر منسوخ بالقتال، وهذه السّورة مكّيّة، وقد تقدّم ذكر هذا في أوّلها. (3: 147)

الطّبرسيّ: فيحكم اللّه بينك وبينهم بإظهار دينه وإعلاء أمره. وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ لأنّه لا يحكم إلّا بالعدل والصّواب. (3: 140)

ابن الجوزيّ: لأنّ اللّه تعالى حكم بقنل المشركين، والجزية على أهل الكتاب. والصّحيح: أنّه ليس هاهنا نسخ. (4: 71)

القرطبيّ: ابتداء وخبر، لأنّه عزّ وجلّ لا يحكم إلّا بالحقّ. (8: 389)

البيضاويّ: بالنّصر أو بالأمر بالقتال. وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ إذ لا يمكن الخطأ في حكمه، لإطّلاعه على السّرائر واطّلاعه على الظّواهر. (1: 460)

نحوه الشّربينيّ (2: 42)، وأبو السّعود (3: 279)، والآلوسيّ (11: 202).

البروسويّ: يقضي لك بالنّصر وإظهار دينك.

وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ إذ لا يمكن الخطأ في حكمه، لاطّلاعه على السّرائر، واطّلاعه على الظّواهر.

قال في "التّأويلات النّجميّة": وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ فيما حكم بقبول الدّعوة والقرآن والأحكام، والعمل بها لمن سبقت له العناية الأزليّة، وبردّ الدّعوة والقرآن والأحكام، والعمل بها لمن أدركته الشّقاوة الأزليّة.

وقال في "المفاتيح": ومرجع الاسم الحاكم إمّا إلى القول الفاصل بين الحقّ والباطل، والبرّ والفاجر، والمبين لكلّ نفس جزاء ما عملت من خير أو شرّ. وإمّا إلى التّمييز من السّعيد والشّقيّ بالإثابة والعقاب، وحظّ العبد منه أن يستسلم لحكمه وينقاد لأمره، فإنّ من لم يرض بقضائه اختيارا أمضي فيه إجبارا، ومن رضي به طوعا عاش راضيا مرضيّا، ويكفي لنا موعظة حال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فإنّه رضي بقضاء اللّه وصبر على بلائه، فعاش حميدا وصار عاقبة أمره إلى النّصرة. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (4: 88)

شبّر: بنصرك وقهرهم، أو بينك وبينهم.

قوله تعالى: وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ لأنّه لا يحكم إلّا بالحقّ والعدل، فصبر صلّى اللّه عليه وآله فحكم اللّه بقتل المشركين، والجزية على أهل الكتاب. (3: 193)