المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 201

وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ؟ وهذا جواب من اللّه سبحانه على تساؤل السّائلين للنّبيّ عن الحاقّة، إنّ النّبيّ الّذي يسألونه، ويرجون الجواب عنده، لا يدري ما هي الحاقّة؟ إنّها شي ء من وراء تصوّرات العقول، واحتمال المدارك.

أمّا معنى الْحَاقَّةُ* من حيث اللّغة، فهو اسم فاعل من الحقّ، وحقّ الشّي ء: وجب ووقع، فالحاقّة لغة بمعنى الواجبة، والواقعة، أي الواجبة الوقوع، وهذا يعني أنّها شي ء سيقع حتما. أمّا ما صفة هذا الشّي ء الّذي سيقع، وما صورته في العقول، فهذا شي ء لا يمكن أحدا أن يدرك وصفه، أو يتمثّل صورته، إنّه شي ء مهول لم يقع للنّاس شي ء مثله، فكيف يستقيم له تصوّر في أفهامهم؟

وجواب السّؤال عن الحاقّة في مَا الْحَاقَّةُ* يمكن أن يكون هو كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ الحاقّة: 4، كما سنتعرّض لهذا بعد قليل، ويمكن أن يكون السّكوت عن الجواب هو الجواب، لأنّ الّذين كفروا لا يستمعون إلى هذا الجواب، ولا يؤمنون به، كما فعلت ذلك عاد وثمود. وإذن، فخير جواب على هؤلاء السّائلين المتعنّتين، هو عدم الرّدّ عليهم، وتركهم في بلبال وحيرة.

(15: 1123)

المصطفويّ: أي الحياة الأخرويّة والسّاعة الآتية الثّابتة المحقّقة المسلّمة، الّتي ليس للإنكار والجهل والخلاف أثر فيها. والتّعبير بصيغة الفاعل إشارة إلى حدوثها واستقبالها، وهذا دون كلمة الحقّ أو الحقيق الدّالّين بصيغتهما على الثّبوت فعلا، وفي حال الحكم.

(2: 284)

مكارم الشّيرازيّ: ذهب أغلب المفسّرين إلى أنّ الْحَاقَّةُ* اسم من أسماء يوم القيامة، باعتباره قطعيّ الوقوع، كما هو بالنّسبة ل الْواقِعَةُ* في سورة "الواقعة"، وقد جاء في الآية: 16، من هذه السّورة الاسم نفسه، وهذا يؤكّد يقينيّة ذلك اليوم العظيم.

مَا الْحَاقَّةُ:* تعبير لبيان عظمة ذلك اليوم، كما يقال: إنّ فلانا إنسان، ياله من إنسان، ويقصد من هذا التّعبير وصف إنسانيّته دون تقييد حدّها.

والتّعبير ب ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ هو التّأكيد مرّة أخرى على عظمة الأحداث في ذلك اليوم العظيم، حتّى أنّ البارئ عزّ وجلّ يخاطب رسوله الكريم صلّى اللّه عليه وآله بأنّك لا تعلم ما هو ذلك اليوم؟

وكما لا يمكن أن يدرك الجنين الّذي في بطن أمّه المسائل المتعلّقة بالدّنيا، فإنّ أبناء الدّنيا- في الحقيقة- ليس بمقدورهم إدراك الحوادث الّتي تكون في يوم القيامة.

وذهب قلّة من المفسّرين إلى القول بأنّ المقصود من الْحَاقَّةُ* هو الإشارة إلى العذاب الإلهيّ الّذي يحلّ فجأة في هذه الدّنيا بالمشركين، والمجرمين والطّغاة وأصحاب الهوى والمتمرّدين على الحقّ.

كما فسّرت (القارعة) الّتي وردت في الآية اللّاحقة بهذا المعنى أيضا، وبلحاظ أنّ هذا التّفسير يتناسب بصورة أكثر مع ما جاء في الآيات اللّاحقة الّتي تتحدّث