المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 202

عن حلول العذاب الشّديد، بقوم عاد وثمود وفرعون وقوم لوط، فقد ذهب بعض المفسّرين إلى هذا الرّأي أيضا.

وجاء في تفسير عليّ بن إبراهيم قوله: "إنّ الحاقّة هي الحذر من نزول العذاب" وهو نظير ما جاء في الآية التّالية وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ المؤمن: 45.

(18: 520)

فضل اللّه: الكلمة مشتقّة من الحقّ الّذي يمثّل الثّبات، ولمّا كان يوم القيامة يمثّل الحقيقة الدّينيّة الثّابتة الّتي لا مجال للشّكّ فيها، فقد عبّر عنه بهذه الكلمة الّتي أريد لها أن تهزّ الضّمير الإنسانيّ في أعماقه، عند ما يتطلّع في وعيه إلى اليوم الآخر الّذي كان الجدل يثور حوله، بين المؤمنين والمكذّبين به، في ما يؤكّده هؤلاء ويكذّبه أولئك، فإذا بالصّيحة تدوّي لتطلق الكلمة غير المألوفة لديهم في اشتقاقها، فتطرحها لتوحي بأنّ الآخرة هي الحاقّة في طبيعة تمثيلها للحقّ، وهي الّتي تعطي الحقّ عمقه وامتداده.

ثمّ يثور السّؤال: ما الحاقّة، ما هي حقيقتها، ما هي تفاصيلها، ما هي طبيعة الموقف فيها، كيف يواجهها، وكيف يكتشف الغموض في داخلها؟ وتنطلق الكلمة الأخرى وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ للإيحاء بالتّهويل، فهي الحقيقة الّتي لا مجال لإدراكها لما فيها من الأهوال العظيمة، والمشاهد الكبيرة، والأوضاع المتنوّعة الّتي لم يشاهدها النّاس من قبل؛ بحيث إنّ التّصوّر لا يبلغ مداها.

وهذا ما يريد اللّه للإنسان أن يعيشه في تهاويلها الحقيقيّة الكامنة في الغيب، ليدفعه ذلك إلى مواجهة الموقف الّذي يطلّ عليها في ساحة العمل بكلّ جدّيّة ومسؤوليّة، في ما يقبل عليه من حسابها العسير أمام اللّه. (23: 67)

الوجوه والنّظائر

مقاتل: تفسير "الحقّ" على أحد عشر وجها:

فوجه منها: الحقّ: هو اللّه فذلك قوله: وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ المؤمنون: 71، يقول: لو اتّبع اللّه أهواء المشركين، كقوله تعالى: وَتَواصَوْا بِالْحَقِ العصر: 3، يعني باللّه أنّه الواحد.

والوجه الثّاني: الحقّ: القرآن، فذلك قوله: حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُ الزّخرف: 29، يعني القرآن، وَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُ الزّخرف: 30، يعني القرآن من عند اللّه، كقوله: بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ ق: 5، يعني بالقرآن لمّا جاءهم، وكقوله: فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُ القصص: 48، يعني القرآن، ونحوه كثير.

والوجه الثّالث: الحقّ: يعني الإسلام، فذلك قوله:

وَقُلْ جاءَ الْحَقُ الإسراء: 81، يعني الإسلام، وقال: لِيُحِقَّ الْحَقَ الأنفال: 8، يعني الإسلام.

والوجه الرّابع: الحقّ: يعني العدل، فذلك قوله:

يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَ النّور: 25، يعني حسابهم العدل، وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ النّور: 25، يعني العدل المبين، وكقوله: افْتَحْ بَيْنَنا