المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 199

موصوفه، للإيذان بكمال ظهور اتّصافه بهذه الصّفة، وجريانه مجرى الاسم.

وقيل: إنّها- على ما روي عن ابن عبّاس من كونها من أسماء يوم القيامة- اسم جامد لا يعتبر موصوف محذوف. وقيل: هي مصدر كالعاقبة والعافية.

وأيّا ما كان فهي مبتدأ خبرها جملة مَا الْحَاقَّةُ* على أنّ (ما) مبتدأ، والْحَاقَّةُ* خبر، أو بالعكس، ورجّح معنى. والأوّل هو المشهور، والرّابط إعادة المبتدإ بلفظه، والأصل: ما هي، أي أيّ شي ء هي في حالها وصفتها. فإنّ (ما) قد يطلب بها الصّفة والحال، فوضع الظّاهر موضع المضمر، تعظيما لشأنها وتهويلا لأمرها.

(29: 39)

ابن عاشور: الْحَاقَّةُ* صيغة فاعل من: حقّ الشّي ء، إذا ثبت وقوعه، والهاء فيها لا تخلو عن أن تكون هاء تأنيث، فتكون الْحَاقَّةُ* وصفا لموصوف مقدّر مؤنّث اللّفظ، أو أن تكون هاء مصدر على وزن "فاعلة" مثل الكاذبة للكذب، والخاتمة للختم، والباقية للبقاء والطّاغية للطّغيان، والنّافلة والخاطئة.

وأصلها تاء المرّة، ولكنّها لمّا أريد المصدر قطع النّظر عن المرّة، مثل كثير من المصادر الّتي على وزن "فعلة" غير مراد به المرّة، مثل قولهم: ضربة لازب.

ف (الحاقّة) إذن بمعنى الحقّ، كما يقال: "من حاقّ كذا" أي من حقّه.

وعلى الوجهين فيجوز أن يكون المراد ب الْحَاقَّةُ:* المعنى الوصفيّ، أي حادثة تحقّ أو حقّ يحقّ.

ويجوز أن يكون المراد بها لقبا ليوم القيامة، وروي ذلك عن ابن عبّاس وأصحابه، وهو الّذي درج عليه المفسّرون فلقّب بذلك "يوم القيامة" لأنّه يوم محقّق وقوعه، كما قال تعالى: وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ الشّورى: 7، أو لأنّه تحقّ فيه الحقوق ولا يضاع الجزاء عليها، قال تعالى: وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا النّساء:

49، وقال: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ الزّلزال: 7، 8.

وإيثار هذه المادّة وهذه الصّيغة يسمح باندراج معان صالحة بهذا المقام، فيكون من الإيجاز البديع، لتذهب نفوس السّامعين كلّ مذهب ممكن من مذاهب الهول والتّخويف بما يحقّ حلوله بهم.

فيجوز أيضا أن تكون الْحَاقَّةُ* وصفا لموصوف محذوف، تقديره: السّاعة الحاقّة، أو الواقعة الحاقّة، فيكون تهديدا بيوم أو وقعة يكون فيها عقاب شديد للمعرّض بهم، مثل يوم بدر أو وقعته، وأنّ ذلك حقّ لا ريب في وقوعه. أو وصفا للكلمة، أي كلمة اللّه الّتي حقّت على المشركين من أهل مكّة كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ المؤمن: 6، أو الّتي حقّت للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه ينصره اللّه قال تعالى: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ* إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ* وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ* فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ الصّافّات: 171 - 174.

ويجوز أن تكون مصدرا بمعنى "الحقّ"، فيصحّ أن يكون وصفا ليوم القيامة بأنّه حقّ، كقوله: وَاقْتَرَبَ