المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 197

الصّادقة الواجبة الصّدق، والثّواب والعقاب وغيرهما من أحوال القيامة، أمور واجبة الوقوع والوجود، فهي كلّها حواقّ.

ورابعها: أنّ الْحَاقَّةُ* بمعنى الحقّة، والحقّة أخصّ من الحقّ وأوجب. تقول: هذه حقّتي، أي حقّي، وعلى هذا الْحَاقَّةُ* بمعنى الحقّ، وهذا الوجه قريب من الوجه الأوّل.

وخامسها: قال اللّيث: الْحَاقَّةُ:* النّازلة الّتي حقّت بالجارية فلا كاذبة لها، وهذا معنى قوله تعالى:

لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ الواقعة: 2.

وسادسها: الْحَاقَّةُ:* السّاعة الّتي يحقّ فيها الجزاء على كلّ ضلال وهدى، وهي القيامة.

وسابعها: الْحَاقَّةُ* هو الوقت الّذي يحقّ على القوم أن يقع بهم.

وثامنها: أنّها الحقّ بأن يكون فيها جميع آثار أعمال المكلّفين، فإنّ في ذلك اليوم يحصل الثّواب والعقاب، ويخرج عن حدّ الانتظار، وهو قول الزّجّاج.

وتاسعها: قال الأزهريّ: والّذي عندي في الْحَاقَّةُ* أنّها سمّيت بذلك، لأنّها تحقّ كلّ محاقّ في دين اللّه بالباطل، أي تخاصم كلّ مخاصم وتغلبه، من قولك:

حاققته فحققته، أي غالبته فغلبته وفلجت عليه.

وعاشرها: قال أبو مسلم: الْحَاقَّةُ* الفاعلة، من حقّت كلمة ربّك.

المسألة الثّانية: الْحَاقَّةُ* مرفوعة بالابتداء، وخبرها مَا الْحَاقَّةُ؟ * والأصل: الْحَاقَّةُ* ما هي، أي أيّ شي ء هي؟ تفخيما لشأنها، وتعظيما لهولها، فوضع الظّاهر موضع المضمر، لأنّه أهول لها، ومثله قوله: الْقارِعَةُ* مَا الْقارِعَةُ القارعة: 1، 2.

(30: 102)

القرطبيّ: يريد القيامة، سمّيت بذلك لأنّ الأمور تحقّ فيها، قاله الطّبريّ، كأنّه جعلها من باب "ليل نائم".

وقيل: سمّيت حاقّة، لأنّها تكون من غير شكّ.

وقيل: سمّيت بذلك، لأنّها أحقّت لأقوام الجنّة، وأحقّت لأقوام النّار.

وقيل: سمّيت بذلك، لأنّ فيها يصير كلّ إنسان حقيقا بجزاء عمله. (18: 257)

نحوه أبو حيّان. (8: 320)

النّيسابوريّ: الْحَاقَّةُ* وهي القيامة بالاتّفاق، إلّا أنّهم اختلفوا في سبب التّسمية، فقال أبو مسلم: هي الفاعلة من حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ المؤمن: 6، أي السّاعة واجبة الوقوع لا ريب في مجيئها، وقريب منه قول اللّيث:

إنّها النّازلة الّتي حقّت فلا كاذبة لها.

وقيل: إنّها الّتي تحقّ فيها الأمور، أي تعرف على الحقيقة، من قولك: لا أحقّ هذا، أي لا أعرف حقيقته، جعل الفعل لها وهو لأهلها.

وقيل: هي الّتي يوجد فيها حواقّ الأمور، وهي الواجبة الحصول، من الثّواب والعقاب وغيرهما من أحوال القيامة.

وهذا الوجه والّذي تقدّمه يشتركان في الإسناد