المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 193

والمراد على هذا: استحقّ عليهم انتداب الأوليين منهم للشّهادة- كما قال الزّمخشريّ- أو إثم الأوليين، كما قيل. وهو تثنية "الأولى" قلبت ألفه ياء عندها.

وفي "على" في (عليهم) أوجه: الأوّل: أنّها على بابها، والثّاني: أنّها بمعنى "في"، والثّالث: أنّها بمعنى "من". وفسّر (استحقّ) بطلب الحقّ وبحقّ وغلب.

وقرأ يعقوب وخلف وحمزة وعاصم في رواية أبي بكر عنه (استحقّ عليهم الاوّلين) ببناء (استحقّ) للمفعول، و (الأوّلين) جمع أوّل المقابل للآخر، وهو مجرور على أنّه صفة (الّذين) أو بدل منه، أو من ضمير (عليهم) أو منصوب على المدح، ومعنى الأوّليّة: التّقدّم على الأجانب في الشّهادة. وقيل: التّقدّم في الذّكر لدخولهم في يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا.* (7: 50)

الطّباطبائيّ: والمراد باستحقاق الإثم: الإجرام والجناية. يقال: استحقّ الرّجل، أي أذنب، واستحقّ فلان إثما على فلان، كناية عن إجرامه وجنايته عليه، ولذا عدّي ب (على) ذيلا في: اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ أي أجرما وجنيا عليهم بالكذب والخيانة.

وأصل معنى قولنا: استحقّ الرّجل: طلب أن يحقّ ويثبت فيه الإثم أو العقوبة، فاستعماله الكنائيّ من قبيل إطلاق الطّلب وإرادة المطلوب، ووضع الطّريق موضع الغاية، وإنّما ذكر الإثم في قوله: اسْتَحَقَّا إِثْماً بالبناء على ما تقدّم في: إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ المائدة: 106.

فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما أي إن عثر على أنّ الشّاهدين استحقّا بالكذب والخيانة، فشاهدان آخران يقومان مقامهما في اليمين على شهادتهما عليهما بالكذب والخيانة.

ومِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ في موضع الحال، أي حال كون هذين الجديدين من الّذين استحقّ عليهم، أي أجرم وجنى عليهم الشّاهدان الأوّلان اللّذين هما الأوليان الأقربان بالميّت من جهة الوصيّة، كما ذكره الرّازيّ في تفسيره، والمراد ب الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ: أولياء الميّت.

وحاصل المعنى أنّه إن عثر على أنّ الشّاهدين أجرما على أولياء الميّت بالخيانة والكذب، فيقوم شاهدان آخران من أولياء الميّت الّذين أجرم عليهم الشّاهدان الأوّلان الأوليان بالموت قبل ظهور استحقاقهما الإثم.

هذا على قراءة (استحقّ) بالبناء للفاعل، وهو قراءة عاصم على رواية حفص. وأمّا على قراءة الجمهور (استحقّ) بضمّ التّاء وكسر الحاء بالبناء للمفعول، فظاهر السّياق أن يكون (الاوليان) مبتدأ خبره قوله:

فَآخَرانِ يَقُومانِ إلخ قدّم عليه لتعلّق العناية به، والمعنى إن عثر على أنّهما استحقّا إثما فالأوليان بالميّت هما آخران يقومان مقامهما من أوليائه المجرم عليهم.

(6: 197)

الحاقّة

الْحَاقَّةُ* مَا الْحَاقَّةُ* وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ.

الحاقّة: 1 - 3

ابن عبّاس: الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ يقول: السّاعة ما