المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 191

أصدق مِنْ شَهادَتِهِما يعني شهادة النّصرانيّين.

(103)

الطّبريّ: يقول: على أنّهما استوجبا بأيمانهما الّتي حلفا بها إثما. (7: 112)

الميبديّ: اسْتَحَقَّا أن يلزما اسم الخيانة والإثم. (3: 252)

الزّمخشريّ: اسْتَحَقَّا أي ما أوجب إثما واستوجبا أن يقال: إنّهما لمن الآثمين. (1: 651)

ابن عطيّة: معناه استوجباه من اللّه وكانا أهلا له.

فهذا استحقاق على بابه، إنّه استيجاب حقيقة، ولو كان الإثم الشّي ء المأخوذ لم يقل فيه اسْتَحَقَّا لأنّهما ظلما وخانا فيه، فإنّما استحقّا منزلة السّوء وحكم العصيان، وذلك هو الإثم [ثمّ نقل القراآت كما يأتي وفسّر كلّ واحدة منها في كلام طويل] (2: 254)

أبو حيّان: قرأ الحرميّان والعربيّان والكسائيّ (استحقّ) مبنيّا للفاعل و (الاوليان) مثنّى مرفوع تثنية الأولى. ورويت هذه القراءة عن أبيّ وعليّ وابن عبّاس، وعن ابن كثير في رواية قرّة عنه. وقرأ حمزة وأبو بكر (استحقّ) مبنيّا للمفعول و (الاوليان) جمع الأوّل. وقرأ الحسن: (استحقّ) مبنيّا للفاعل (الاوّلان) مرفوع تثنية أوّل.

لاحظ: ول ي: "الاوليان". (4: 45)

أبو السّعود: [ذكر القراءات نحو أبي حيّان ثمّ قال:]

ومفعول (استحقّ) محذوف، أي استحقّا عليهم أن يجرّدوهما للقيام بها، لأنّها حقّهما ويظهروا بهما كذب الكاذبين، وهما في الحقيقة الآخران القائمان مقام الأوّلين على وضع المظهر مقام المضمر. وقرئ على البناء للمفعول وهو الأظهر، أي من الّذين استحقّ عليهم الإثم. (2: 332)

نحوه البروسويّ. (2: 456)

الآلوسيّ: (ان عثر) بعد التّحليف عَلى أَنَّهُمَا أي الشّاهدين الحالفين اسْتَحَقَّا إِثْماً أي فعلا ما يوجبه من تحريف وكتم، بأن ظهر بأيديهما شي ء من التّركة، وادّعيا استحقاقهما له بوجه من الوجوه.

وقال الجبّائيّ: الكلام على حذف مضاف، أي استحقّا عقوبة إثم فَآخَرانِ أي فرجلان آخران. وهو مبتدأ وخبره قوله تعالى: يَقُومانِ مَقامَهُما والفاء جزائيّة، وهي إحدى مصوّغات الابتداء بالنّكرة. ولا محذور في الفصل بالخبر بين المبتدإ وصفته، وهو قوله سبحانه: مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ.

وقيل: هو خبر مبتدإ محذوف، أي فالشّاهدان آخران، وجملة يَقُومانِ صفته، والجار والمجرور صفة أخرى. وجوّز أبو البقاء أن يكون حالا من ضمير يَقُومانِ.

وقيل: هو فاعل فعل محذوف، أي فليشهد آخران وما بعده صفة له، وقيل: مبتدأ خبره الجارّ والمجرور، والجملة الفعليّة صفته، وضمير مَقامَهُما في جميع هذه الأوجه مستحقّ للّذين استحقّا، وليس المراد بمقامهما: مقام أداء الشّهادة الّتي تولّياها ولم يؤدّياها كما