المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 183

من شعور بالفوقيّة،- كما يحسّ به المعطي تجاه الفقير- بل هي حقّ يؤدّيه لصاحبه، لأنّ المال للّه، فإذا أراد اللّه من الإنسان أن يعطيه لأحد، مستحبّا كان أو واجبا، فإنّه يعطيه من موقع الحقّ، لا من موقع التّفضّل، ممّا يحفظ به للفقير كرامته، وللمعطي روحيّته وإيمانه.

وهذا هو المعنى الّذي ينبغي للتّربية الإسلاميّة أن تؤكّده في ما تستهدفه من بناء الشّخصيّة المسلمة، فعلى المسلم أن يحسّ دائما بأنّ عليه حقّا للنّاس في ماله، وفي كلّ ما رزقه اللّه من طاقة، على أساس ما للّه عليه من حقّ في ذلك كلّه، فهو عند ما يعطي، فإنّما يؤدّي حقّ اللّه للآخرين. (9: 343)

2 - وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً. الإسراء: 26

ابن عبّاس: أعط ذالقرابة حقّه. يقول: أمر بصلة القرابة. (235)

هو أن تصل ذالقرابة والمسكين وتحسن إلى ابن السّبيل.

(الطّبريّ 15: 72)

الإمام عليّ بن الحسين عليهما السّلام: هم قرابة الرّسول. (الطّوسيّ 6: 468)

[و هذا من قبيل تأويل العامّ بالخاصّ]

عكرمة: صلته الّتي تريد أن تصله بها، ما كنت تريد أن تفعله إليه. (الطّبريّ 15: 71)

الحسن: سأل رجل الحسن قال: أعطي قرابتي زكاة مالي؟ فقال: إنّ لهم في ذلك لحقّا سوى الزّكاة، ثمّ تلا هذه الآية وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ

(الطّبريّ 15: 71)

السّدّيّ: قال عليّ بن الحسين عليهما السّلام لرجل من أهل الشّام: أقرأت القرآن؟ قال: نعم، قال: أفما قرأت في بني إسرائيل وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ قال: وإنّكم للقرابة الّتي أمر اللّه جلّ ثناؤه أن يؤتى حقّه؟ قال: نعم.

(الطّبريّ 15: 72)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في المعنيّ بقوله:

وَآتِ ذَا الْقُرْبى فقال بعضهم: عنى به: قرابة الميّت من قبل أبيه وأمّه، أمر اللّه جلّ ثناؤه عباده بصلتها.

وقال آخرون: بل عنى به قرابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم.

وأولى التّأويلين عندي بالصّواب تأويل من تأوّل ذلك أنّها بمعنى وصيّة اللّه عباده بصلة قرابات أنفسهم وأرحامهم، من قبل آبائهم وأمّهاتهم؛ وذلك أنّ اللّه عزّ وجلّ عقّب ذلك عقيب حضّه عباده على برّ الآباء والأمّهات، فالواجب أن يكون ذلك حضّا على صلة أنسابهم، دون أنساب غيرهم الّتي لم يجر لها ذكر.

وإذا كان ذلك كذلك، فتأويل الكلام: وأعط يا محمّد ذا قرابتك حقّه من صلتك إيّاه، وبرّك به، والعطف عليه، وخرج ذلك مخرج الخطاب لنبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، والمراد بحكمه: جميع من لزمته فرائض اللّه، يدلّ على ذلك ابتداؤه الوصيّة بقوله جلّ ثناؤه: وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما الإسراء: 23.

فوجّه الخطاب بقوله: وَقَضى رَبُّكَ