المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 181

عبد الكريم الخطيب: أمر بأداء الحقّ المفروض على هذه النّعم الّتي يعيش فيها أهلها، وحقّ هذه النّعم هو شكر اللّه عليها؛ إذ هو المنعم بها، ومن شكر اللّه عليها، مشاركة الفقراء والمحتاجين لهم فيها، وإعطاؤهم ما أوجب اللّه على الأغنياء للفقراء في أموالهم، في قوله تعالى: وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ* لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ المعارج: 24 و25.

وفي إضافة "الحقّ" إلى اللّه سبحانه وتعالى هكذا (حقّه) إشعار بأنّ هذا الحقّ هو للّه، صاحب هذه النّعم، وأنّه سبحانه قد جعل هذا الحقّ الّذي له، لهؤلاء الفقراء من عباده.

وإذن فليس لأحد من الأغنياء منّة على هؤلاء الفقراء، ولا فضل له عليهم؛ إذا هو أعطاهم ممّا للّه عنده، فذلك من حقّ اللّه عليه، واللّه سبحانه وتعالى يجزيه عمّا أعطى، فضلا منه سبحانه وكرما، لأنّه تعالى يأخذ ممّا له، ويجزي الثّواب الجزيل عليه، أضعافا مضاعفة، فسبحانه سبحانه، ما أعظم فضله، وما أوسع رحمته، وأكثر مننه على عباده! (4: 324)

مكارم الشّيرازيّ: ما هو المراد من "الحقّ" الّذي يجب إعطاؤه؟

يرى البعض أنّها هي الزّكاة الواجبة المفروضة، أي عشر أو نصف عشر المحصول البالغ حدّ النّصاب الشّرعيّ.

بيد أنّه مع الالتفات إلى أنّ هذه السّورة قد نزلت في مكّة، وأنّ حكم الزّكاة نزل في السّنة الثّانية من الهجرة أو بعد ذلك في المدينة المنوّرة، يبدو مثل هذا الاحتمال بعيدا.

كيف وقد عرّف هذا "الحقّ" في روايات عديدة وصلتنا من أهل البيت عليهم السّلام، وكذا في روايات عديدة وردت في مصادر أهل السّنّة، بغير الزّكاة. وجاء فيها أنّ المراد منه هو ما يعطى من المحصول إلى الفقير عند حضوره عمليّة الحصاد أو القطاف، وليس له حدّ معيّن، ومقدار مقرّر ثابت.

وفي هذه الحالة، هل هذا الحكم وجوبيّ أم استحبابيّ؟

يرى البعض أنّه حكم وجوبيّ، أي أنّ إعطاء هذا الحقّ كان واجبا على المسلمين قبل تشريع حكم الزّكاة ولكنّه نسخ بعد نزول آية الزّكاة، فحلّت الزّكاة بحدودها الخاصّة محلّ ذلك الحقّ.

ولكن يستفاد من أحاديث أهل البيت عليهم السّلام أنّ هذا الحكم لم ينسخ، بل هو باق في صورة الحكم الاستحبابيّ، وهذا يعني أنّه يستحبّ الآن إعطاء شي ء من المحاصيل الزّراعيّة إلى من يحضر عند حصادها وقطافها من الفقراء.

يمكن أن يكون التّعبير بكلمة (يوم) إشارة إلى أنّه يحبّذ أن يوقع حصاد الزّرع، وقطاف الثّمر في النّهار، وأن يحضره الفقراء ويعطى إليهم شي ء منها، لا في اللّيل كما يفعل بعض البخلاء لكيلا يعرف أحد بهم، فيضطرّوا إلى إعطائه شيئا من محاصيلهم.

وقد أكّدت الرّوايات الواصلة إلينا من أهل البيت عليهم السّلام على هذا الأمر أيضا. (4: 450)