المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 176

وقيل: الآية مكّيّة، والزّكاة إنّما فرضت بالمدينة، فالحقّ ما كان يتصدّق به على المساكين يوم الحصاد، وكان ذلك واجبا حتّى نسخه افتراض العشر ونصف العشر. (1: 453)

أبو السّعود: أريد به ما كان يتصدّق به يوم الحصاد بطريق الواجب من غير تعيين المقدار، لا الزّكاة المقدّرة فإنّها فرضت بالمدينة، والسّورة مكّيّة. وقيل:

الزّكاة والآية مدنيّة. [ثمّ أدام مثل الشّربينيّ]

(2: 452)

البروسويّ: أشهر الأقوال على أنّ المراد ما كان يتصدّق به على المساكين يوم الحصاد، أي يوم قطع العنب والنّخل ونحوهما بطريق الوجوب، من غير تعيين المقدار، حتّى نسخه افتراض العشر فيما يسقى بماء السّماء، ونصف العشر فيما يسقى بالدّلو والدّالية أو نحوهما.

(3: 112)

الآلوسيّ: الّذي أوجبه اللّه تعالى فيه يَوْمَ حَصادِهِ - وهو على ما في رواية عطاء عن ابن عبّاس- العشر ونصف العشر، وإليه ذهب الحسن وسعيد بن المسيّب وقتادة وطاووس وغيرهم، والظّرف قيد لما دلّ عليه الأمر بهيئته من الوجوب، لا لما دلّ عليه بمادّته من الحدث؛ إذ ليس الأداء وقت الحصاد والحبّ في سنبله، كما يفهم من الظّاهر بل بعد التّنقية والتّصفية. وادّعى عليّ بن عيسى أنّ الظّرف متعلّق بالحقّ فلا يحتاج إلى ما ذكر من التّأويل.

وفي رواية أخرى عن الحبر أنّه ما كان يتصدّق به يوم الحصاد بطريق الوجوب من غير تعيين المقدار، ثمّ نسخ بالزّكاة، وإلى ذلك ذهب سعيد بن جبير، والرّبيع ابن أنس وغيرهما.

قيل: ولا يمكن أن يراد به الزّكاة المفروضة، لأنّها فرضت بالمدينة والسّورة مكّيّة، وأجاب الإمام عن ذلك بأنّا لا نسلّم أنّ الزّكاة ما كانت واجبة في مكّة، وكون آيتها مدنيّة لا يدلّ على ذلك، على أنّه قد قيل: إنّ هذه الآية مدنيّة أيضا.

وعن الشّعبيّ: أنّ هذا حقّ في المال سوى الزّكاة.

وأخرج ابن منصور وابن المنذر وغيرهما عن مجاهد أنّه قال: في الآية إذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم من السّنبل، فإذا دسته فحضرك المساكين فاطرح لهم، فإذا ذريته وجمعته عرفت كيله فاعزل زكاته.

(8: 38)

القاسميّ: وهذا أمر بإيتاء من حضر يومئذ ما تيسّر، وليس بالزّكاة المفروضة- هكذا قال عطاء- أي لأنّ السّورة مكّيّة، والزّكاة إنّما فرضت بالمدينة. وكذا قال مجاهد: إذا حضرك المساكين طرحت لهم منه، وفي رواية عنه: عند الحصاد يعطي القبضة، وعند الصّرام يعطي القبضة، ويتركهم يتبعون آثار الصّرام؛ وهكذا روي عن نافع وإبراهيم النّخعيّ وغيرهم.

وعند هؤلاء أنّ هذا الحقّ باق لم ينسخ بالزّكاة، فيوجبون إطعام من يحضر الحصاد لهذه الآية. وممّا يؤيّده أنّه تعالى ذمّ الّذي يصرمون ولا يتصدّقون؛ حيث قصّ علينا سوء فعلهم وانتقامه منهم. قال تعالى: إِذْ