المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 175

الأوّل: أنّه وقت الجذاذ، قاله محمّد بن مسلمة لقوله تعالى: يَوْمَ حَصادِهِ.

الثّاني: يوم الطّيب، لأنّ ما قبل الطّيب يكون علفا لا قوتا ولا طعاما، فإذا طاب وحان الأكل الّذي أنعم اللّه به، وجب الحقّ الّذي أمر اللّه به؛ إذ بتمام النّعمة يجب شكر النّعمة، ويكون الإيتاء وقت الحصاد لما قد وجب يوم الطّيب.

الثّالث: أنّه يكون بعد تمام الخرص، لأنّه حينئذ يتحقّق الواجب فيه من الزّكاة، فيكون شرطا لوجوبها.

أصله مجي ء السّاعي في الغنم، وبه قال المغيرة.

والصّحيح الأوّل لنصّ التّنزيل. والمشهور من المذهب الثّاني، وبه قال الشّافعيّ. [ثمّ أدام الكلام في صفة الخرص وحقّ الخارص، وله بحث مستوفى إن شئت راجع.] (7: 104)

أبو حيّان: والّذي يظهر عود الضّمير على ما عاد عليه من ثمره، وهو جميع ما تقدّم ذكره ممّا يمكن أن يؤكل إذا أثمر.

وقيل: يعود على النّخل، لأنّه ليس في الآية ما يجب أن يؤتى حقّه عند جذاذه إلّا النّخل.

وقيل: يعود على الزّيتون والرّمّان لأنّهما أقرب مذكور، وأفرد الضّمير للوجوه الّتي ذكرناها في قوله:

مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ ... وَآتُوا أمر على الوجوب، وتقدّم الأمر بالأكل على الأمر بالصّدقة، لأنّ تقديم منفعة الإنسان بما يملكه في خاصّة نفسه مترجّحة على منفعة غيره، كما قال تعالى: وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ القصص: 77، "و ابدأ بنفسك ثمّ بمن تعول" "إنّما الصّدقة عن ظهر غنى". و"الحقّ" هنا مجمل، واختلف فيه أهو الزّكاة أم غيرها؟ [ثمّ أدام الكلام بأقوال الفقهاء والمفسّرين وفي مقدار الحقّ ومتعلّقها وقال:]

والظّاهر أنّ يَوْمَ حَصادِهِ معمول لقوله: (و آتوا)، والمعنى: واقصدوا الإيتاء واهتمّوا به وقت الحصاد، فلا يؤخّر عن وقت إمكان الإيتاء فيه.

ويجوز أن يكون معمولا لقوله: (حقّه) وآتوا ما استحقّ يوم حصاده، فيكون الاستحقاق بإيتاء يوم الحصاد والأداء بعد التّصفية؛ ولذلك قال بعضهم: في الكلام محذوف، تقديره: وآتوا حقّه يوم حصاده إلى تصفيته. قال: فيكون الحصاد سببا للوجوب الموسّع، والتّصفية سبب للأداء.

والظّاهر وجوب إخراج الحقّ منه كلّه ما أكل صاحبه وأهله منه وما تركوه، وبه قال أبو حنيفة ومالك.

وقال جماعة: لا يدخل ما أكل هو وأهله منه في الحقّ، والظّاهر أنّه أمر بأن يؤتي حقّه يوم حصاده، فلا يخرص عليه. (4: 237)

الشّربينيّ: الأمر فيه للوجوب، والآية مدنيّة، والحقّ هو الزّكاة المفروضة، والأمر بإتيانها يوم الحصاد ليهتمّ به حينئذ حتّى لا يؤخّره عن أوّل وقت يمكن فيه الإيتاء، وليعلم أنّ الوجوب بالإدراك لا بالتّنقية.