المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 168

قال:]

وأن يكون مصدرا من غير لفظ الفعل بل من معناه، لأنّ (جعلها) في معنى حقّقها، و (حقّا) في معنى تحقيق، والجملة على- ما قال أبو البقاء- حال مقدّرة أو مقارنة.

(13: 59)

القاسميّ: أي صدقا مطابقا للواقع في الحسّ.

(9: 3596)

حقّه

1 - كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ.

الأنعام: 141

عبّاس بن عبد المطّلب: الزّكاة.

(الطّبريّ 8: 53)

مثله الحسن، وجابر بن زيد، وقتادة وطاووس.

(الطّبريّ 8: 54).

ابن عبّاس: العشر ونصف العشر.

(الطّبريّ 8: 53)

نحوه محمّد بن الحنفيّة. (الطّبريّ 8: 54)

يعني ب (حقّه): زكاته المفروضة، يوم يكال، أو يعلم كيله. (الطّبريّ 8: 54)

وذلك أنّ الرّجل كان إذا زرع فكان يوم حصاده، وهو أن يعلم ما كيله وحقّه، فيخرج من كلّ عشرة واحدا، وما يلتقط النّاس من سنبله. (الطّبريّ 8: 54)

أنس بن مالك: الزّكاة المفروضة. (الطّبريّ 8: 53)

الإمام السّجّاد عليه السّلام: شيئا سوى الحقّ الواجب.

(الطّبريّ 8: 55)

سعيد بن جبير: الضّغث وما يقع من السّنبل.

[و في رواية] كان هذا قبل الزّكاة للمساكين، القبضة والضّغث لعلف دابّته. (الطّبريّ 8: 57)

هذا قبل الزّكاة، فلمّا نزلت الزّكاة نسختها، فكانوا يعطون الضّغث. (الطّبريّ 8: 58)

النّخعيّ: كانوا يفعلون ذلك حتّى سنّ العشر ونصف العشر، فلمّا سنّ العشر ونصف العشر، ترك.

نسختها العشر، ونصف العشر. (الطّبريّ 8: 58)

نحوه العوفيّ. (الطّبريّ 8: 59)

يعطي مثل الضّغث. (الطّبريّ 8: 56)

مجاهد: إذا حضرك المساكين طرحت لهم منه، وإذا أنقيته وأخذت في كيله حثوت لهم منه، وإذا علمت كيله عزلت زكاته، وإذا أخذت في جذاذ النّخل طرحت لهم من الثّفاريق، وإذا أخذت في كيله حثوت لهم منه، وإذا علمت كيله عزلت زكاته. (الطّبريّ 8: 55)

سوى الفريضة. (الطّبريّ 8: 56)

يلقى إلى السّؤال عند الحصاد من السّنبل، فإذا طبن، أو طيّن "الشّكّ من أبي جعفر" ألقى إليهم، فإذا حمله فأراد أن يجعله كدسا ألقى إليهم، وإذا داس أطعم منه، وإذا فرغ وعلم كم كيله، عزل زكاته.

وفي النّخل عند الجذاذ يطعم من الثّمرة والشّماريخ، فإذا كان عند كيله أطعم من التّمر، فإذا فرغ عزل زكاته.

وإذا حصد الزّرع ألقى من السّنبل، وإذا جذّ النّخل ألقى من الشّماريخ، فإذا كاله زكّاه. (الطّبريّ 8: 56)

عند الحصاد، وعند الدّياس، وعند الصّرام يقبض