المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 163

ينصروا لم يكن مثل هذا. (الطّوسيّ 5: 191)

الطّوسيّ: وقيل في معناه قولان:

أحدهما: أنّهم المؤمنون الّذين حقّقوا إيمانهم لما يقتضيه من الهجرة والنّصرة بخلاف من أقام بدار الشّرك.

الثّاني: [قول الجبّائيّ وقد تقدّم] (5: 191)

نحوه الطّبرسيّ. (2: 562)

البغويّ: لامرية ولا ريب في إيمانهم. (2: 313)

الميبديّ: صدقا حقّقوا إيمانهم والهجرة والجهاد، وبذل المال في دين اللّه. (4: 84)

الزّمخشريّ: لأنّهم صدّقوا إيمانهم وحقّقوه بتحصيل مقتضياته، من هجرة الوطن، ومفارقة الأهل، والانسلاخ من المال لأجل الدّين، وليس بتكرار، لأنّ هذه الآية واردة للثّناء عليهم والشّهادة لهم مع الموعد الكريم، والأولى للأمر بالتّواصل. (2: 170)

الفخر الرّازيّ: واعلم أنّ هذا ليس بتكرار؛ وذلك لأنّه تعالى ذكرهم أوّلا ليبيّن حكمهم، وهو ولاية بعضهم بعضا، ثمّ إنّه تعالى ذكرهم هاهنا لبيان تعظيم شأنهم وعلوّ درجتهم، وبيانه من وجهين:

الأوّل: أنّ الإعادة تدلّ على مزيد الاهتمام بحالهم؛ وذلك يدلّ على الشّرف والتّعظيم.

والثّاني: وهو أنّه تعالى أثنى عليهم هاهنا من ثلاثة أوجه: أوّلها: قوله: أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا، فقوله: أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ يفيد الحصر، وقوله:

(حقّا) يفيد المبالغة في وصفهم بكونهم محقّين محقّقين في طريق الدّين. والأمر في الحقيقة كذلك، لأنّ من لم يكن محقّا في دينه لم يتحمّل ترك الأديان السّالفة، ولم يفارق الأهل والوطن، ولم يبذل النّفس والمال، ولم يكن في هذه الأحوال من المتسارعين المتسابقين. [ذكر ثانيها وثالثها لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ثمّ قال:]

والحاصل: أنّه تعالى شرح حالهم في الدّنيا وفي الآخرة: أمّا في الدّنيا فقد وصفهم بقوله: أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا، وأمّا في الآخرة فالمقصود: إمّا دفع العقاب، وإمّا جلب الثّواب. وأمّا دفع العقاب فهو المراد بقوله: لَهُمْ مَغْفِرَةٌ، وأمّا جلب الثّواب فهو المراد بقوله: رِزْقٌ كَرِيمٌ.

وهذه السّعادات العالية إنّما حصلت، لأنّهم أعرضوا عن اللّذّات الجسمانيّة، فتركوا الأهل والوطن، وبذلوا النّفس والمال؛ وذلك تنبيه على أنّه لا طريق إلى تحصيل السّعادات إلّا بالإعراض عن هذه الجسمانيّات.

(15: 212)

نحوه ملخّصا القاسميّ. (8: 3050)

القرطبيّ: (حقّا) مصدر، أي حقّقوا إيمانهم بالهجرة والنّصرة، وحقّق اللّه بالبشارة في قوله: لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ أي ثواب عظيم في الجنّة. (8: 58)

البيضاويّ: لما قسّم المؤمنين ثلاثة أقسام، بيّن أنّ الكاملين في الإيمان منهم هم الّذين حقّقوا إيمانهم بتحصيل مقتضاه من الهجرة والجهاد، وبذل المال ونصرة الحقّ، ووعد لهم الموعد الكريم. (1: 403)

نحوه الشّربينيّ. (1: 585)