المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 162

نبيّ فهو به مكذّب، وهؤلاء الّذين جحدوا نبوّة بعض الأنبياء، وزعموا أنّهم مصدّقون ببعض، مكذّبون من زعموا أنّهم به مؤمنون- لتكذيبهم ببعض ما جاءهم به من عند ربّهم- فهم باللّه وبرسله- الّذين يزعمون أنّهم بهم مصدّقون، والّذين يزعمون أنّهم بهم مكذّبون- كافرون، فهم الجاحدون وحدانيّة اللّه ونبوّة أنبيائه، حقّ الجحود، المكذّبون بذلك حقّ التّكذيب، فاحذروا أن تغترّوا بهم وببدعتهم، فإنّا قد أعتدنا لهم عذابا مهينا.

(6: 5)

نحوه الطّوسيّ. (3: 374)

الزّمخشريّ: أي هم الكاملون في الكفر، و (حقّا) تأكيد لمضمون الجملة، كقولك: هو عبد اللّه حقّا، أي حقّ ذلك حقّا، وهو كونهم كاملين في الكفر، أو هو صفة لمصدر الكافرين، أي هم الّذين كفروا كفرا حقّا ثابتا، يقينا لا شكّ فيه. (1: 576)

نحوه ملخّصا الشّربينيّ (1: 341)، وأبو السّعود (2:

215)، والبروسويّ (2: 314).

الفخر الرّازيّ: في قوله: (حقّا) وجهان:

الأوّل: أنّه انتصب على مثل قولك: زيد أخوك حقّا، والتّقدير: أخبرتك بهذا المعنى إخبارا حقّا.

والثّاني: أن يكون التّقدير: أولئك هم الكافرون كفرا حقّا. طعن الواحديّ فيه وقال: الكفر لا يكون حقّا بوجه من الوجوه.

والجواب: أنّ المراد بهذا الحقّ الكامل، والمعنى أولئك هم الكافرون كفرا كاملا ثابتا حقّا يقينا. (11: 93)

نحوه النّيسابوريّ. (6: 9)

العكبريّ: (حقّا): مصدر، أي حقّ ذلك حقّا.

ويجوز أن يكون حالا، أي أولئك هم الكافرون غير شكّ. (1: 402)

أبو حيّان: [نحو الزّمخشريّ وأضاف:]

أو منصوب على الحال، على مذهب سيبويه، وقد تقدّم لذلك نظائر. (3: 385)

الآلوسيّ: [نحو الزّمخشريّ وأضاف:]

و(حقّا) بمعنى اسم المفعول، وليس بمعنى مقابل الباطل، ولهذا صحّ وقوعه صفة صناعة ومعنى، واحتمال الحاليّة- كما زعم أبو البقاء- بعيد، والآية على ما زعمه البعض متعلّقة بقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا إلخ النّساء: 136. على أنّها كالتّعليل له، وما توسّط بين العلّة والمعلول من الجمل والآيات إمّا معترض أو مستطرد، عند إمعان النّظر. (6: 5)

القاسميّ: أي الّذين كفروا كفرا ثابتا لا ريب فيه، فلا عبرة بمن ادّعوا الإيمان به، لأنّه ليس شرعيّا؛ إذ لو كانوا مؤمنين به لكونه رسول اللّه، لآمنوا بنظيره، وبمن هو أوضح دليلا وأقوى برهانا منه. (5: 1632)

5 - ... وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ. الأنفال: 74

ابن عبّاس: صدقا يقينا. (152)

الجبّائيّ: معناه: أنّهم المؤمنون حقّا، لأنّ اللّه حقّق إيمانهم بالبشارة الّتي بشّرهم بها، ولو لم يهاجروا ولم