المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 160

ل (متاعا) أي متاعا بالمعروف واجبا على المحسنين، أو بإضمار فعل، تقديره: حقّ ذلك حقّا، أو حالا ممّا كان حالا منه (متاعا)، أو من قوله: (بالمعروف) أي بالّذي عرف في حال كونه على المحسنين. (2: 234)

القاسميّ: أي ثبت ذلك ثبوتا مستقرّا. (3: 618)

الطّباطبائيّ: أي حقّ الحكم حقّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ. وظاهر الجملة وإن كان كون الوصف، أعني الإحسان دخيلا في الحكم؛ وحيث ليس الإحسان واجبا، استلزم كون الحكم استحبابيّا غير وجوبيّ، إلّا أنّ النّصوص من طرق أهل البيت تفسّر الحكم بالوجوب، ولعلّ الوجه فيه ما مرّ من قوله تعالى:

الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ... البقرة: 229، فأوجب الإحسان على المسرّحين، وهم المطلّقون، فهم المحسنون، وقد حقّ الحكم في هذه الآية عَلَى الْمُحْسِنِينَ وهم المطلّقون، واللّه أعلم. (2: 245)

3 - وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا. النّساء: 122

ابن عبّاس: كائنا صدقا. (81)

الطّبريّ: يعني: يقينا صادقا، لاكعدة الشّيطان الكاذبة، الّتي هي غرور من وعدها من أوليائه، ولكن عدة ممّن لا يكذب، ولا يكون منه الكذب، ولا يخلف وعده.

وإنّما وصف جلّ ثناؤه وعده بالصّدق والحقّ في هذه، لما سبق من خبره جلّ ثناؤه، عن قول الشّيطان الّذي قصّه في قوله، وقال: لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً ... النّساء: 118، ثمّ قال جلّ ثناؤه: يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً النّساء:

120، ولكن اللّه يعد الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات، أنّه سيدخلهم جنّات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا، وعدا منه حقّا، لا كوعد الشّيطان الّذي وصف صفته.

فوصف جلّ ثناؤه الوعدين والواعدين، وأخبر بحكم أهل كلّ منهما، تنبيها منه جلّ ثناؤه خلقه على ما فيه مصلحتهم، وخلاصهم من الهلكة والعطب، ولينزجروا عن معصيته، ويعملوا بطاعته، فيفوزوا بما أعدّ لهم في جنانه من ثوابه. (5: 287)

الطّوسيّ: إنّ ذلك وعد حقّ من اللّه لهم.

(3: 336)

القشيريّ: الّذين أسعدناهم حكما وقولا، أنجدناهم حين أوجدناهم كرما وطولا، ثمّ إنّا نحقّق لهم الموعود من الثّواب، بما نكرمهم به من حسن المآب.

(2: 61)

الزّمخشريّ: وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا مصدران: الأوّل مؤكّد لنفسه، والثّاني: مؤكّد لغيره. وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا توكيد ثالث بليغ.

فإن قلت: ما فائدة هذه التّوكيدات؟

قلت: معارضة مواعيد الشّيطان الكاذبة وأمانيه