المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 154

عنه فيه. (30: 290)

الماورديّ: في (الحقّ) ثلاثة تأويلات:

أحدها: [قول يحيى بن سلّام]

الثّاني: [قول قتادة]

الثّالث: [قول السّدّيّ]

ويحتمل رابعا: أن يوصي مخلّفيه عند حضور المنيّة ألّا يموتنّ إلّا وهم مسلمون. (6: 334)

نحوه ابن الجوزيّ. (9: 225)

الطّوسيّ: أي تواصى بعضهم بعضا باتّباع الحقّ واجتناب الباطل. (10: 405)

نحوه الطّبرسيّ. (5: 536)

القشيريّ: وتواصوا بما هو حقّ، وتواصوا بما هو حسن وجميل ...

وَتَواصَوْا بِالْحَقِ وهو الإيثار مع الخلق، والصّدق مع الحقّ. (6: 333)

الميبديّ: أي أوصى بعضهم بعضا بالإقامة على الحقّ قولا وفعلا.

وقيل: بطاعة اللّه واجتناب معاصيه.

وقيل: (الحقّ) هو اللّه، والمعنى بتوحيد اللّه والقيام بما يحبّ له.

وقيل: (بالحقّ) يعني بالقرآن والدّين. (10: 605)

الزّمخشريّ: بالأمر الثّابت الّذي لا يسوغ إنكاره، وهو الخير كلّه، من توحيد اللّه وطاعته، واتّباع كتبه ورسله، والزّهد في الدّنيا، والرّغبة في الآخرة.

(4: 282)

نحوه الشّربينيّ (4: 584)، وأبو السّعود (6: 468)، والبروسويّ (10: 507)، والآلوسيّ (30: 229).

النّيسابوريّ: و (الحقّ): خلاف الباطل، ويشتمل جميع الخيرات وما يحقّ فعله. (30: 174)

أبو حيّان: أي بالأمر الثّابت من الّذين عملوا به.

(8: 509)

مكارم الشّيرازيّ: و (الحقّ) في الأصل: الموافقة والمطابقة للواقع. وذكر للكلمة معان قرآنيّة متعدّدة، من ذلك: اللّه، والقرآن، والإسلام، والتّوحيد، والعدل، والصّدق والوضوح، والوجوب، وأمثالها من المعاني الّتي ترجع إلى نفس المعنى الأصليّ الّذي ذكرناه.

تَواصَوْا بِالْحَقِ تحمل- على أيّ حال- معنى واسعا، يشمل الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، ويشمل أيضا تعليم الجاهل وإرشاده، وتنبيه الغافل، والدّعوة إلى الإيمان والعمل الصّالح. (20: 398)

حقّا

1 - كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ. البقرة: 180

الطّبريّ: يعني بذلك: فرض عليكم هذا وأوجبه، وجعله حقّا واجبا على من اتّقى اللّه، فأطاعه أن يعمل به.

فإن قال قائل: أو فرض على الرّجل ذي المال أن يوصي لوالديه وأقربيه الّذين لا يرثونه؟ قيل: نعم.

فإن قال: فإن هو فرّط في ذلك فلم يوص لهم،