المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 153

البروسويّ: [نحو أبي السّعود وأضاف:]

وذلك لأنّه متحقّق علما، فلا بدّ أن يكون متحقّقا وقوعا كالصّباح بعد مضيّ اللّيل. وفيه إشارة إلى أنّه واقع ثابت في جميع الأوقات والأحايين، ولكن لا يبصرون به لاشتغالهم بالنّفس الملهية وهواها الشّاغل. (10: 311)

القاسميّ: أي الواقع الّذي لا يمكن إنكاره، و (الحقّ) صفة أو خبر. (17: 6041)

سيّد قطب: فلا مجال للتّساؤل والاختلاف، والفرصة ما تزال سانحة. (6: 3809)

الطّباطبائيّ: إشارة إلى يوم الفصل المذكور في السّورة، الموصوف بما مرّ من الأوصاف، وهو في الحقيقة خاتمة الكلام المنعطفة إلى فاتحة السّورة وما بعده، أعني قوله: فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً إلخ فضل تفريع على البيان السّابق.

والإشارة إليه بالإشارة البعيدة للدّلالة على فخامة أمره، والمراد بكونه حقّا ثبوته حتما مقضيّا، لا يتخلّف عن الوقوع. (20: 175)

الطّالقانيّ: (الحقّ): الواقع الثّابت مقابل الباطل.

(5: 68)

مكارم الشّيرازيّ: (الحقّ): هو الأمر الثّابت واقعا، والّذي تحقّقه قاطع. وهذا المعنى ينطبق تماما على يوم القيامة، لأنّه سيعطي كلّ إنسان حقّه، بإرجاع حقوق المظلومين من الظّالمين. وتتكشّف كلّ الحقائق الّتي كانت مخفيّة على الآخرين، فإنّه بحقّ: يوم الحقّ، وبكلّ ما تحمل الكلمة من معنى.

وإذا ما التفت الإنسان إلى هذه الحقيقة: حقيقة يوم القيامة، فسيتحرّك بدافع قويّ نحو اللّه عزّ وجلّ، للحصول على رضوانه سبحانه، بامتثال أوامره تعالى، ولهذا يقول القرآن مباشرة: فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً. (19: 318)

فضل اللّه: الّذي لا محال للرّيب فيه، كما لا مجال للباطل أن يتحرّك فيه، إذا اعتبرنا المسألة على سبيل المبالغة، بأن يراد به اليوم الّذي يمثّل التّجسيد للحقّ في المضمون الّذي يحتويه في الحساب ونحوه، ممّا يجعل الّذين عملوا له في الدّنيا هم أصحاب هذا اليوم، فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً ليحصل على النّتائج الإيجابيّة من خلال سعيه في الدّنيا، ليرجع إلى اللّه في رحمته ورضوانه. (24: 23)

59 - إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ. العصر: 3

ابن عبّاس: تحاثوا بالتّوحيد. (518)

نحوه مقاتل (4: 523)، ويحيى بن سلّام (الماورديّ 6:

334). الحسن: (الحقّ) كتاب اللّه.

(الطّبريّ 30: 290)

مثله قنادة. (الطّبريّ 3: 290)

السّدّيّ: أنّه اللّه. (الماورديّ 6: 334)

الطّبريّ: يقول: وأوصى بعضهم بعضا بلزوم العمل بما أنزل اللّه في كتابه من أمره، واجتناب ما نهى