المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 151

وأحضرت سكرة الموت حقيقة الأمر الّذي أنطق اللّه به كتبه وبعث به رسله، أو حقيقة الأمر وجليّة الحال من سعادة الميّت وشقاوته.

وقيل: الحقّ الّذي خلق له الإنسان أنّ كلّ نفس ذائقة الموت.

ويجوز أن تكون الباء مثلها في قوله تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ المؤمنون: 20، أي وجاءت ملتبسة بالحقّ، أي بحقيقة الأمر، أو بالحكمة والغرض الصّحيح، كقوله تعالى: خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِ الأنعام:

73. (4: 7)

نحوه أبو حيّان (8: 124)، وأبو السّعود (6: 126)

الفخر الرّازيّ: وقوله: (بالحقّ) يحتمل وجوها:

أحدها: أن يكون المراد منه: الموت، فإنّه حقّ، كأنّ شدّة الموت تحضر الموت، والباء حينئذ للتّعدية. يقال:

جاء فلان بكذا، أي أحضره.

وثانيها: أن يكون المراد من (الحقّ) ما أتى به من الدّين، لأنّه حقّ، وهو يظهر عند شدّة الموت. وما من أحد إلّا وهو في تلك الحالة يظهر الإيمان، لكنّه لا يقبل إلّا ممّن سبق منه ذلك، وآمن بالغيب. ومعنى المجي ء به، هو أنّه يظهره، كما يقال: الدّين الّذي جاء به النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، أي أظهره. ولمّا كانت شدّة الموت مظهرة له قيل فيه: جاء به، والباء حينئذ يحتمل أن يكون المراد منها ملبسة.

يقال: جئتك بأمل فسيح وقلب خاشع. (28: 164)

القرطبيّ: الإنسان مادام حيّا تكتب عليه أقواله وأفعاله ليحاسب عليها، ثمّ يجيئه الموت وهو ما يراه عند المعاينة من ظهور الحقّ، فيما كان اللّه تعالى وعده وأوعده.

وقيل: (الحقّ) هو الموت سمّي حقّا إمّا لاستحقاقه وإمّا لانتقاله إلى دار الحقّ، فعلى هذا يكون في الكلام تقديم وتأخير، وتقديره: "جاءت سكرة الحقّ بالموت" وكذلك في قراءة أبي بكر وابن مسعود رضي اللّه عنهما، لأنّ "السّكرة" هي الحقّ، فأضيفت إلى نفسها لاختلاف اللّفظين.

وقيل: يجوز أن يكون (الحقّ) على هذه القراءة هو اللّه تعالى، أي جاءت سكرة أمر اللّه تعالى بالموت.

وقيل: (الحقّ) هو الموت، والمعنى: وجاءت سكرة الموت بالموت، ذكره المهدويّ. (17: 12)

الشّربينيّ: أي الأمر الثّابت الّذي يطابقه الواقع، فلا حيلة في الاحتراس منه. وقيل: للميّت بلسان الحال إن لم يكن بلسان المقال. (4: 84)

القاسميّ: أي بالموعود الحقّ، والأمر المحقّق، وهو الموت، فالباء للملابسة، أو بالموعود الحقّ من أمر الآخرة، والثّواب والعقاب الّذي غفل عنه، فالباء للتّعدية، أي أحضرت سكرة الموت حقيقة الأمر، وهي أحوالها الباطنة، وأظهرتها عليه. (15: 5500)

الطّباطبائيّ: وفي تقييد مجي ء سَكْرَةُ الْمَوْتِ ب (الحقّ) إشارة إلى أنّ الموت داخل في القضاء الإلهيّ، مراد في نفسه في نظام الكون، كما يستفاد من قوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ الأنبياء: 35، وقد