المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 150

وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ محمّد: 1. (26: 63)

الطّباطبائيّ: جملة معترضة، والضّمير راجع إلى ما نزل. (18: 223)

عبد الكريم الخطيب: إشارة إلى أنّ المؤمنين الّذين آمنوا باللّه، إنّما يؤمنون- إذ يؤمنون بما أنزل على محمّد- بالحقّ المنزل من ربّهم، فمن أنكر هذا الحقّ المنزل من عند اللّه، فليعلم أنّ ما عنده من إيمان ليس من الحقّ؛ إذ لو كان حقّا لالتقى مع هذا الحقّ، فالحقّ لا يصادم الحقّ، ولا تختلف طريقه معه. (13: 307)

57 - وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ. ق: 19

ابن عبّاس: بالشّقاء والسّعادة. (439)

مقاتل: يعني أنّه حقّ كائن. (4: 112)

الفرّاء: وفي قراءة عبد اللّه: (سكرة الحقّ بالموت) فإن شئت أردت (بالحقّ) أنّه اللّه عزّ وجلّ، وإن شئت جعلت "السّكرة" هي الموت، أضفتها إلى نفسها، كأنّك قلت: جاءت السّكرة الحقّ بالموت، وقوله: سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ يقول: بالحقّ الّذي قد كان غير متبيّن لهم من أمر الآخرة، ويكون (الحقّ) هو الموت، أي جاءت سكرة الموت بحقيقة الموت. (3: 78)

الطّبريّ: [و فيها] وجهان من التّأويل:

أحدهما: وجاءت سكرة الموت، وهي شدّته وغلبته على فهم الإنسان، كالسّكرة من النّوم أو الشّراب، (بالحقّ) من أمر الآخرة، فتبيّنه الإنسان حتّى تثبّته وعرفه.

والثّاني: وجاءت سكرة الموت بحقيقة الموت.

(26: 160)

الزّجّاج: (بالحقّ) أي بالموت الّذي خلق له.

وقال بعضهم: (و جاءت سكرة الحقّ بالموت) ورويت عن أبي بكر رحمه اللّه والمعنى واحد، وقيل:

(الحقّ) هاهنا اللّه عزّ وجلّ. (5: 45)

الطّوسيّ: قيل في معناه قولان:

أحدهما: جاءت السّكرة بالحقّ من أمر الآخرة، حتّى عرفه صاحبه، واضطرّ إليه.

والآخر: وجاءت سكرة الموت بالحقّ الّذي هو الموت. وروي أنّ أبا بكر وابن مسعود كانا يقرآن (و جاءت سكرة الحقّ بالموت) وهي قراءة أهل البيت عليهم السّلام. (9: 365)

البغويّ: أي بحقيقة الموت، وقيل: بالحقّ من أمر الآخرة حتّى يتبيّنه الإنسان ويراه بالعيان.

وقيل: بما يؤول إليه أمر الإنسان من السّعادة والشّقاوة. (4: 273)

الميبديّ: (بالحقّ) ببيان ما يصير إليه الإنسان بعد موته، من جنّة أو نار.

وقيل: (بالحقّ) أي بأمر اللّه وحكمه الّذي عمّ به جميع الأحياء.

وقيل: بما يؤول إليه الأمر من السّعادة والشّقاوة.

(9: 288)

الزّمخشريّ: والباء في (بالحقّ) للتّعدية، يعني