المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 149

56 - وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ. محمّد: 2

ابن عبّاس: بما نزّل اللّه به جبريل على محمّد عليه الصّلاة والسّلام وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ يعني القرآن.

(427)

الطّوسيّ: من القرآن والعبادات وغيرها وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ الّذي لا مرية فيه ...

وقوله: وَهُوَ الْحَقُ يعني القرآن- على ما قاله قوم- وقال آخرون: إيمانهم باللّه وبالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ أي بلطفه لهم فيه وحثّه عليه وأمره به. (9: 290)

الزّمخشريّ: اختصاص بالإيمان بالمنزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من بين ما يجب به الإيمان تعظيما لشأنه، وتعليما لأنّه لا يصحّ الإيمان ولا يتمّ إلّا به، وأكّد ذلك بالجملة الاعتراضيّة الّتي هي قوله: وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ.

وقيل: معناها أنّ دين محمّد هو الحقّ؛ إذ لا يرد عليه النّسخ وهو ناسخ لغيره. (3: 530)

ابن عطيّة: و (الحقّ) هنا هو الشّرع ومحمّد عليه السّلام.

(5: 110)

الطّبرسيّ: أي وما نزل على محمّد صلّى اللّه عليه وآله هو الحقّ من ربّهم، لأنّه ناسخ للشرائع، والنّاسخ هو الحقّ.

وقيل: معناه ومحمّد الحقّ من ربّهم دون ما يزعمون من أنّه سيخرج في آخر الزّمان نبيّ من العرب، فليس هذا هو، فردّ اللّه ذلك عليهم. (5: 96)

القرطبيّ: يريد أنّ إيمانهم هو الحقّ من ربّهم.

وقيل: أي إنّ القرآن هو الحقّ من ربّهم، نسخ به ما قبله.

(16: 224)

الشّربينيّ: أي هذا الّذي نزل عليه صلّى اللّه عليه وسلّم موصوف بأنّه (الحقّ) أي الكامل في الحقيقة ينسخ ولا ينسخ.

(4: 22)

أبو السّعود: بطريق حصر الحقّيّة فيه، وقيل:

حقّيّته بكونه ناسخا غير منسوخ، ف (الحقّ) على هذا مقابل الزّائل، وعلى الأوّل مقابل الباطل، وأيّا ما كان فقوله تعالى: مِنْ رَبِّهِمْ حال من ضمير (الحقّ).

(6: 83)

نحوه البروسويّ. (8: 497)

الآلوسيّ: وهو جملة معترضة بين المبتدإ والخبر مفيدة لحصر الحقّيّة فيه، على طريقة الحصر في قوله تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ وقولك: حاتم الجواد، فيراد ب (الحقّ) ضدّ الباطل.

وجوّز أن يكون الحصر على ظاهره، و (الحقّ) الثّابت، وحقّيّة ما نزل عليه الصّلاة والسّلام لكونه ناسخا لا ينسخ، وهذا يقتضي الاعتناء به، ومنه جاء التّأكيد، وأيّا ما كان فقوله تعالى: مِنْ رَبِّهِمْ حال من ضمير (الحقّ). (26: 37)

ابن عاشور: وزيد في جانب المؤمنين التّنويه بشأن القرآن بالجملة المعترضة قوله: وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وهو نظير لوصفه: ب سَبِيلِ اللَّهِ في قوله: