المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 144

الماورديّ: فيه وجهان: أحدهما: بالعدل، الثّاني:

بالحقّ الّذي لزمك لنا. (5: 90)

الطوسيّ: بوضع الأشياء مواضعها على ما أمرك اللّه. (8: 556)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 473)

الشّربينيّ: أي بالعدل، لأنّ الأحكام إذا كانت مطابقة للشّريعة الحقّة الإلهيّة انتظمت مصالح العالم واتّسعت أبواب الخيرات، وإذا كانت الأحكام على وفق الأهوية وتحصيل مقاصد الأنفس، أفضى ذلك إلى تخريب العالم، ووقوع الهرج فيه والمرج في الخلق، وذلك يفضي إلى هلاك ذلك الحاكم. (3: 410)

أبو السّعود: بحكم اللّه تعالى، فإنّ الخلافة بكلا معنييه مقتضية له حتما. (5: 358)

البروسويّ: [مثل أبي السّعود وأضاف:]

وحكم اللّه بين خلقه هو العدل المحض، وبه يكون الحاكم عادلا لا جائرا. (8: 22)

الآلوسيّ: الّذي شرعه اللّه تعالى لك، ف (الحقّ) خلاف الباطل و"أل" فيه للعهد. وجوّز أن يراد به ما هو من أسمائه تعالى، أي بحكم الحقّ، أي اللّه عزّ وجلّ، للعلم بأنّ الذّوات لا يكون محكوما بها.

وتعقّب بأنّ مقابلته بالهوى تأبى ذلك، ولعلّ من يقول به يجعل المقابل المضاف المحذوف، والمقابلة باعتبار أنّ حكم اللّه تعالى لا يكون إلّا بالحقّ. وفرّع الأمر بالحكم بالحقّ على ما تقدّم، لأنّ الاستخلاف بكلا المعنيين مقتض للحكم العدل، لا سيّما على المعنى الأوّل، لظهور اقتضاء كونه عليه السّلام خليفة له تعالى أن لا يخالف حكمه حكم من استخلفه، بل يكون على وفق إرادته ورضاه.

وقيل: المترتّب مطلق الحكم، لظهور ترتّبه على كونه خليفة، وذكر (الحقّ) لأنّ به سداده. وقيل: ترتّب ذلك، لأنّ الخلافة نعمة عظيمة شكرها العدل. (23: 187)

مكارم الشّيرازيّ: هذه الآية تضمّ خمس جمل، كلّ واحدة منها تتابع الحديث عن حقيقة معيّنة ...

الجملة الثّانية: تأمر داود قائلة: بعد أن منحك اللّه سبحانه وتعالى هذه النّعمة الكبيرة، أي الخلافة، فإنّك مكلّف بأن تحكم بين النّاس بالحقّ. وفي واقع الأمر فإنّ إحدى ثمار خلافة اللّه هي ظهور حكومة تحكم بالحقّ، ومن هذه الجملة يمكن القول إنّ حكومة الحقّ تنشأ فقط عن خلافة اللّه، وإنّها النّتيجة المباشرة لها. (14: 445)

فضل اللّه: لأنّ موقعك هو موقع إقامة الحقّ في الفكر والواقع على مستوى الدّعوة، وعلى مستوى الحكم في الخلافات الّتي تحدث بين النّاس، وعلى صعيد ما يمار سونه من سلوكهم العامّ والخاصّ. (19: 253)

55 - قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ. ص: 84، 85

ابن عبّاس: (فالحقّ) يقول: أنا الحقّ (و الحقّ) يقول: وبالحقّ. (385)

مجاهد: يقول اللّه: أنا الحقّ، والحقّ أقول.

(الطّبريّ 23: 187)