المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 142

بظهور الحقّ، يمحق الباطل، ويفقد كلّ خلّاقيّته، والحال أنّنا نرى أنّ الباطل له جولات وصيت إلى الآن، ويسيطر على مناطق كثيرة؟.

وللإجابة على هذا السّؤال، يجب الالتفات إلى ما يلي:

أوّلا: إنّه بظهور الحقّ وإشراقه، فإنّ الباطل- والّذي هو الشّرك والنّفاق والكفر وكلّ ما ينبع عنها- يفقد بريقه، وإذا استمرّ وجوده فبالقوّة والظّلم والضّغط، وإلّا فإنّ النّقاب قد أزيل عن وجهه، وظهرت صورته القبيحة لمن يطلب الحقّ، وهذا هو المقصود من:

مجي ء الحقّ ومحو الباطل.

ثانيا: لأجل تحقّق حكومة الحقّ وزوال حكومة الباطل في العالم، فإضافة إلى الإمكانيّات الّتي يضعها اللّه في خدمة عباده، هناك شرائط أخرى مرتبطة بالعباد أنفسهم، والّتي أهمّها "القيام بترتيب المقدّمات للاستفادة من تلك الإمكانيّات الإلهيّة" وبتعبير آخر فإنّ انتصار الحقّ على الباطل ليس فقط في المناحي العقائديّة والمنطقيّة وفي الأهداف، بل في المناحي الإجرائيّة على أساسين، "فاعليّة الفاعل" و"قابليّة القابل" وإذا لم يصل الحقّ إلى النّصر على الباطل في المرحلة العمليّة نتيجة عدم تحقّق القابليّة، فليس ذلك دليلا على عدم انتصاره.

ولنضرب لذلك مثلا قرآنيّا، فالآية الكريمة تقول:

ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ المؤمن: 60، ولكن المعلوم لدينا بأنّ استجابة الدّعاء ليست بدون قيد أو شرط، فإن تحقّقت شرائط الدّعاء فهو مستجاب قطعا، وفي غير هذه الحالة ينبغي عدم انتظار الاستجابة.

وذلك بالضّبط، كما لو أنّنا أتينا بطبيب حاذق لمريض ممدّد على فراشه، وعندها نقول له: زادت فرصة النّجاة لك، وفي أيّ وقت أحضرنا له دواء نذكره بأنّنا قد حلّلنا له مشكلا آخر، في حين أنّ كلّ هذه الأمور هي مقتضيات الشّفاء ليست علّة عامّة، فيجب أن يكون الدّواء مؤثّرا في المريض، وأن تراعى توصيات الطّبيب، كما أنّه يجب أن لا ننسى الحمية وأثرها، لكي يتحقّق الشّفاء العينيّ والواقعيّ، تأمّل. (13: 446)

فضل اللّه: في هذا القرآن الّذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ليتحدّى الآخرين، في ما يطلق من عقائد ومفاهيم وتشريعات للحياة ويحرّك من ساحات الصّراع القائم على الحجّة الواضحة والبيّنة القاطعة، على أساس الخطّ الّذي يتحرّك فيه العقل ليدلّ على اللّه، وليكشف العمق الخفيّ من آياته، وليوضّح مشكلات الأفكار، ويواجه تحدّيات الفكر الآخر المضادّ، لقد جاء ليفتح العقول على الإسلام، لتفهمه ولتتأمّل فيه، ولتناقشه ولتقتنع به ولتدعو له، ولتلزم به ليكون الدّين كلّه للّه. (19: 71)

53 - إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ. فاطر: 24

ابن عبّاس: (بالحقّ) بالقرآن. (366)

نحوه الماورديّ. (4: 470)