المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 141

ويحتمل أن يكون المراد من جاءَ الْحَقُّ: ظهر الحقّ، لأنّ كلّ ما جاء فقد ظهر، والباطل: خلاف الحقّ، وقد بيّنّا أنّ الحقّ هو الموجود. ولمّا كان ما جاء به النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لم يمكن انتفاؤه كالتّوحيد والرّسالة والحشر، كان حقّا لا ينتفي، ولمّا كان ما يأتون به من الإشراك والتّكذيب لا يمكن وجوده، كان باطلا لا يثبت، وهذا المعنى يفهم من قوله: وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ.

(25: 270)

نحوه ملخّصا الشّربينيّ. (3: 307)

القرطبيّ: النّحّاس: والتّقدير: جاء صاحب الحقّ، أي الكتاب الّذي فيه البراهين والحجج.

(14: 313)

البيضاويّ: أي الإسلام. (2: 265)

الآلوسيّ: أي الإسلام والتّوحيد أو القرآن، وقيل: السّيف، لأنّ ظهور الحقّ به، وهو كما ترى. (22: 156)

ابن عاشور: وجملة قُلْ جاءَ الْحَقُ تأكيد لجملة قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِ سبأ: 48، فإنّ (الحقّ) قد جاء بنزول القرآن ودعوة الإسلام. وعطف وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ على جاءَ الْحَقُ لأنّه إذا جاء الحقّ انقشع الباطل من الموضع الّذي حلّ فيه الحقّ. (22: 99)

الطّباطبائيّ: المراد بمجي ء الحقّ- على ما تهدي إليه الآية السّابقة-: نزول القرآن المبطل بحججه القاطعة وبراهينه السّاطعة لكلّ باطل من أصله. (16: 389)

مكارم الشّيرازيّ: بالالتفات إلى ما قيل حول حقّانيّة دعوة الرّسول الأكرم صلّى اللّه عليه وآله، تضيف الآية الّتي بعدها قائلة أنّ القرآن واقع غير قابل للإنكار، لأنّه ملقى من اللّه سبحانه وتعالى على قلب الرّسول صلّى اللّه عليه وآله: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ. [ثمّ نقل معنى القذف وعلّام الغيوب وقال:]

وبذا تكون الآية تعبيرا مشابها لما ورد في الآية:

18، من سورة الأنبياء بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ ...

وبعدئذ ولزيادة التّأكيد يضيف سبحانه وتعالى:

قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ وعليه فلن يكون للباطل أيّ دور مقابل الحقّ، لا خطّة أولى جديدة ولا خطّة معادة؛ إذ خطط الباطل نقش على الماء، ولهذا السّبب فلم يتمكّن الباطل من طمس نور الحقّ، ومحو أثره من القلوب.

مع أنّ بعض المفسّرين أرادوا حصر مصاديق (الحقّ) و (الباطل) في هذه الآية في حدود معيّنة، لكنّ الواضح أنّ مفهوم الاثنين واسع وشامل جدّا، القرآن، والوحي الإلهيّ، تعليمات الإسلام، جميعها مصاديق لمفهوم (الحقّ)، والشّرك والكفر، والضّلال، والظّلم والذّنوب، ووساوس الشّيطان، والبدع الطّاغوتيّة كلّها تندرج تحت معنى (الباطل). وفي الحقيقة فإنّ هذه الآية شبيهة بالآية: 81، من سورة الإسراء، وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً.

يثار هنا سؤال، وهو أنّ هذه الآية أعلاه تقول: إنّه