المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 135

وقال غيره: سمّي حقّا، لأنّه تحقّ عبادته، أو لأنّه الموجود بالحقيقة، وما سواه فوجوده مستعار زائل.

(18: 82)

أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ لا شي ء في الوجود غيره، لا في الدّنيا ولا في الآخرة. (18: 84)

الشّربينيّ: أي جزاءهم الواجب الّذين هم أهله (و يعلمون) عند ذلك أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ حيث حقّق لهم جزاء الّذي كانوا يشكّون فيه، فأوجز في ذلك وأشبع، وفصّل وأجمل وأكّد وكرّر، وجاء بما لم يقع في وعيد المشركين وعبدة الأوثان، إلّا ما هو دونه في الفظاعة، وما ذاك إلّا لأمر عظيم. (2: 611)

أبو السّعود: أي يوم إذ تشهد جوارحهم بأعمالهم القبيحة، يعطيهم اللّه تعالى جزاءهم الثّابت الّذي يحقّق أن يثبت لهم لا محالة، وافيا كاملا. كلام مبتدأ مسوق لبيان ترتيب حكم الشّهادة عليها، متضمّن لبيان ذلك المهمّ المحذوف على وجه الإجمال.

أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُ الثّابت الّذي يحقّ أن يثبت لا محالة، في ذاته وصفاته وأفعاله، الّتي من جملتها كلماته التّامّات، المنبئة عن الشّؤون الّتي يشاهدونها منطقة عليها. (4: 449)

نحوه البروسويّ. (6: 134)

ابن عاشور: و (الحقّ) نعت "للدّين"، أي الجزاء العادل الّذي لا ظلم فيه، فوصف بالمصدر للمبالغة.

وقوله: وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ أي ينكشف للنّاس أنّ اللّه الحقّ، ووصف اللّه بأنّه (الحقّ) وصف بالمصدر، لإفادة تحقّق اتّصافه بالحقّ. [ثمّ استشهد بشعر]

وصفة اللّه بأنّه (الحقّ) بمعنيين:

أوّلهما: بمعنى الثّابت الحاقّ؛ وذلك لأنّ وجوده واجب، فذاته حقّ متحقّقة، لم يسبق عليها عدم ولا انتفاء، فلا يقبل إمكان العدم. وعلى هذا المعنى في اسمه تعالى: (الحقّ) اقتصر الغزّاليّ في "شرح الأسماء الحسنى".

وثانيهما: معنى أنّه ذو الحقّ، أي العدل، وهو الّذي يناسب وقوع الوصف بعد قوله: دِينَهُمُ الْحَقَّ، وبه فسّر صاحب "الكشّاف". فيحتمل أنّه أراد تفسير معنى (الحقّ) هنا، أي وصف اللّه بالمصدر، وليس مراده تفسير الاسم. ويحتمل إرادة الإخبار عن اللّه بأنّه صاحب هذا الاسم، وهذا الّذي درج عليه ابن برّجان الإشبيليّ، في كتابه "شرح الأسماء الحسنى" والقرطبيّ في التّفسير.

و(الحقّ) من أسماء اللّه الحسنى. ولمّا وصف بالمصدر زيد وصف المصدر ب (المبين). والمبين: اسم فاعل من "أبان" الّذي يستعمل متعدّيا بمعنى أظهر، على أصل معنى إفادة الهمزة التّعدية، ويستعمل بمعنى "بان"، أي ظهر على اعتبار الهمزة زائدة، فلك أن تجعله وصفا ل (الحقّ) بمعنى العدل، كما صرّح به في "الكشّاف" أي الحقّ الواضح. ولك أن تجعله وصفا (للّه) تعالى بمعنى أنّ اللّه مبيّن وهاد. وإلى هذا نحا القرطبيّ وابن برّجان، فقد أثبتا في عداد أسمائه تعالى اسم (المبين).

فإن كان وصف اللّه ب (الحقّ) بالمعنى المصدريّ،