المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 134

البغويّ: جزاءهم الواجب، وقيل: حسابهم العدل. (3: 396)

الميبديّ: [نحو البغويّ وأضاف:]

هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ يقضي بحقّ، ويأخذ بحقّ، ويعطي بحقّ. (6: 508)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 134)

الزّمخشريّ: إن قلت: ما معنى قوله: هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ؟

قلت: معناه ذو الحقّ المبين، أي العادل الظّاهر العدل، الّذي لا ظلم في حكمه، والمحقّ الّذي لا يوصف بباطل، ومن هذه صفته لم تسقط عنده إساءة مسي ء ولا إحسان محسن، فحقّ مثله أن يتّقى ويتجنّب محارمه.

(3: 57)

الفخر الرّازيّ: ومعنى قوله: (الحقّ) أي إنّ الّذي نوفّيهم من الجزاء هو القدر المستحقّ، لأنّه الحقّ، وما زاد عليه هو الباطل وقرئ (الحقّ) بالنّصب صفة "للدّين" وهو الجزاء، وبالرّفع صفة (للّه).

وأمّا قوله: وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ فمن النّاس من قال: إنّه سبحانه إنّما سمّي ب (الحقّ) لأنّ عبادته هي الحقّ دون عبادة غيره، أو لأنّه الحقّ فيما يأمر به دون غيره.

ومنهم من قال: (الحقّ) من أسماء اللّه تعالى ومعناه الموجود، لأنّ نقيضه الباطل وهو المعدوم، ومعنى (المبين) المظهر ومعناه أنّ بقدرته ظهر وجود الممكنات، فمعنى كونه حقّا أنّه الموجود لذاته، ومعنى كونه مبينا أنّه المعطي وجود غيره. (23: 194)

القرطبيّ: قرأ مجاهد: (يومئذ يوفّيهم اللّه دينهم الحقّ) برفع (الحقّ) على أنّه نعت (للّه) عزّ وجلّ.

قال أبو عبيد: ولو لا كراهة خلاف النّاس لكان الوجه الرّفع، ليكون نعتا (للّه) عزّ وجلّ، وتكون موافقة لقراءة أبيّ، وذلك أنّ جرير بن حازم قال: رأيت في مصحف أبيّ (يوفّيهم اللّه الحقّ دينهم).

قال النّحّاس: وهذا الكلام من أبي عبيد غير مرضيّ، لأنّه احتجّ بما هو مخالف للسّواد الأعظم، ولا حجّة أيضا فيه، لأنّه لو صحّ هذا أنّه في مصحف أبيّ كذا، جاز أن تكون القراءة: "يومئذ يوفّيهم اللّه الحقّ دينهم" يكون (دينهم) بدلا من (الحقّ).

وعلى قراءة العامّة دِينَهُمُ الْحَقَ يكون (الحقّ) نعتا ل (دينهم)، والمعنى حسن، لأنّ اللّه عزّ وجلّ ذكر المسيئين وأعلم أنّه يجازيهم بالحقّ، كما قال اللّه عزّ وجلّ: وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ سبأ: 17، لأنّ مجازاة اللّه عزّ وجلّ للكافر والمسي ء بالحقّ والعدل، ومجازاته للمحسن بالإحسان والفضل هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ اسمان من أسمائه سبحانه وتعالى وقد ذكرناهما في غير موضع، وخاصّة في الكتاب "الأسنى".

(12: 211)

نحوه الآلوسيّ. (18: 130)

النّيسابوريّ: ومعنى دِينَهُمُ الْحَقَّ: الجزاء المستحقّ. وقال في "الكشّاف": معنى قوله: هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ العادل الظّاهر العدل.