المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 133

وأصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من الخلفاء والأمراء، بل من جهة أنّه ملك غير مستكمل حقيقة المالكيّة، فإنّ كلّ من ينسب إليه الملك عدا اللّه تعالى هو مالك من جهة ومملوك من جهة لما فيه من نقص واحتياج، فهو مملوك لما يتطلّبه من تسديد نقصه بقدر الحاجة، ومن استعانة بالغير لجبر احتياجه، فذلك ملك باطل، لأنّه ملك غير تامّ.

(18: 110)

الطّباطبائيّ: إنّه تعالى وصف نفسه في كلمة التّنزيه بالأوصاف الأربعة: أنّه ملك، وأنّه حقّ، وأنّه لا إله إلّا هو، وأنّه ربّ العرش الكريم.

فله أن يحكم بما شاء من بدء وعود وحياة وموت ورزق، نافذا حكمه ماضيا أمره لملكه، وما يصدر عنه من حكم فإنّه لا يكون إلّا حقّا فإنّه حقّ، ولا يصدر عن الحقّ بما هو حقّ إلّا حقّ، دون أن يكون عبثا باطلا.

(15: 73)

فضل اللّه: الّذي يحقّ الحقّ بكلماته ويزهق الباطل، وإذا كان اللّه هو الحقّ، فلا بدّ من أن يقيم الحياة على أساس الحقّ الّذي ينطلق من خطّة، ويتحرّك نحو هدف، فكيف يمكن أن يكون خلق الإنسان بعيدا عن أهداف الآخرة، في حسابها وثوابها وعقابها. (16: 208)

46 - يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ. النّور: 25

ابن عبّاس: يوفّيهم اللّه جزاء أعمالهم بالعدل. (294)

الطّبريّ: واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (الحقّ) فقرأته عامّة قرّاء الأمصار دِينَهُمُ الْحَقَ نصبا على النّعت للدّين، كأنّه قال: يوفّيهم اللّه ثواب أعمالهم حقّا، ثمّ أدخل في (الحقّ) الألف واللّام، فنصبه بما نصب به الدّين.

وذكر عن مجاهد أنّه قرأ ذلك (يوفّيهم اللّه دينهم الحقّ) برفع (الحقّ) على أنّه من نعت (اللّه) ...

قال جرير: وقرأتها في مصحف أبيّ بن كعب (يوفّيهم اللّه الحقّ دينهم).

والصّواب من القراءة في ذلك عندنا: ما عليه قرّاء الأمصار، وهو نصب (الحقّ) على اتّباعه إعراب الدّين، لإجماع الحجّة. (18: 106)

نحوه ابن عطيّة. (4: 174)

الزّجّاج: ويقرأ (الحقّ)، فمن قرأ (الحقّ) فالحقّ من صفة (اللّه) عزّ وجلّ، فالمعنى يومئذ يوفّيهم اللّه الحقّ دينهم، ومن قرأ دِينَهُمُ الْحَقَّ، ف (الحقّ) من صفة "الدّين" والدّين هاهنا: الجزاء، المعنى يومئذ يوفّيهم اللّه جزاءهم الحقّ، أي جزاءهم الواجب. (4: 37)

الطّوسيّ: وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ أي يعلمون اللّه ضرورة في ذلك اليوم، ويقرّون أنّه الحقّ، الّذي أبان الحجج والآيات في دار التّكليف، وهو قول مجاهد.

وقرئ (الحقّ) بالرّفع والنّصب، فمن رفعه جعله من صفة (اللّه) ومن نصبه جعله صفة "الدّين".

(7: 423)