المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 131

مخالفا أهواءهم، فسجّل عليهم أنّهم أهل هوى، والهوى شهوة ومحبّة لما يلائم غرض صاحبه، وهو مصدر بمعنى المفعول.

وإنّما يجري الهوى على شهوة دواعي النّفوس، أعني شهوات الأفعال، غير الّتي تقتضيها الجبلّة، فشهوة الطّعام والشّراب ونحوهما ممّا تدعو إليه الجبلّة ليست من الهوى، وإنّما الهوى شهوة ما لا تقتضيه الفطرة، كشهوة الظّلم وإهانة النّاس، أو شهوة ما تقتضيه الجبلّة، لكن يشتهي على كيفيّة وحالة لا تقتضيها الجبلّة، لما يترتّب على تلك الحالة من فساد وضرّ، مثل شهوة الطّعام المغصوب وشهوة الزّنى، فمرجع معنى الهوى إلى المشتهي الّذي لا تقتضيه الجبلّة.

والاتّباع: مجاز شائع في الموافقة، أي لو وافق الحقّ ما يشتهونه.

ومعنى موافقة الحقّ الأهواء: أن تكون ماهيّة الحقّ موافقة لأهواء النّفوس. فإنّ حقائق الأشياء لها تقرّر في الخارج سواء كانت موافقة لما يشتهيه النّاس أم لم تكن موافقة له، فمنها الحقائق الوجوديّة وهي الأصل، فهي متقرّرة في نفس الأمر، مثل كون الإله واحدا، وكونه لا يلد، وكون البعث واقعا للجزاء، فكونها حقّا هو عين تقرّرها في الخارج.

ومنها الحقائق المعنويّة وهي الموجودة في الاعتبار، فهي متقرّرة في الاعتبارات، وكونها حقّا هو كونها جارية على ما يقتضيه نظام العالم، مثل كون الوأد ظلما، وكون القتل عدوانا، وكون القمار أخذ مال بلا حقّ لآخذه في أخذه. فلو فرض أن يكون (الحقّ) في أضداد هذه المذكورات، لفسدت السّماوات والأرض، وفسد من فيهنّ، أي من في السّماوات والأرض من النّاس.

(18: 75)

الطّباطبائيّ: لما ذكر أنّ أكثرهم للحقّ كارهون، وإنّما يكرهون الحقّ لمخالفته هواهم، فهم يريدون من (الحقّ) أي الدّعوة الحقّة أن يتّبع أهواءهم وهذا ممّا لا يكون ألبتّة.

إذ لو اتّبع الحقّ أهواءهم، فتركوا وما يهوونه من الاعتقاد والعمل، فعبدوا الأصنام واتّخذوا الأرباب، ونفوا الرّسالة والمعاد، واقترفوا ما أرادوه من الفحشاء والمنكر والفساد، جاز أن يتّبعهم (الحقّ) في غير ذلك من الخليقة، والنّظام الّذي يجري فيها بالحقّ؛ إذ ليس بين الحقّ والحقّ فرق، فأعطي كلّ منهم ما يشتهيه من جريان النّظام، وفيه فساد السّماوات والأرض ومن فيهنّ، واختلال النّظام، وانتقاض القوانين الكلّيّة الجارية في الكون، فمن البيّن أنّ الهوى لا يقف على حدّ، ولا يستقرّ على قرار. (15: 46)

مكارم الشّيرازيّ: التّمسّك بالحقّ أو بالأهواء النّفسيّة.

أشارت الآيات السّابقة- بشكل عابر- إلى التّناقض بين التّمسّك بالحقّ وبين الأهواء النّفسيّة، وهي إشارة ذات مدلول كبير؛ حيث تقول: وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ ... وتفسير هذه المسألة ليس صعبا للأسباب الآتية: