المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 128

وقال قوم من المفسّرين: إنّ (الحقّ) في الآية هو اللّه، والتّقدير: ولو اتّبع الحقّ، أعني اللّه أهواء هؤلاء الكفّار، وفعل ما يريدونه لفسدت السّماوات والأرض.

(7: 382)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 112)

الميبديّ: [نحو الطّبريّ وأضاف:]

وقيل: المراد ب (الحقّ): القرآن، يعني لو نزل القرآن بما يحبّون من جعل الشّريك والولد. على ما يعتقدونه لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وذلك أنّها خلقت، دالّة على توحيد اللّه عزّ وجلّ، ولو كان القرآن على مرادهم لكان يدعو إلى الشّرك؛ وذلك يؤدّي إلى فساد أدلّة التّوحيد. (6: 454)

الزّمخشريّ: دلّ بهذا على عظم شأن الحقّ، وأن السّماوات والأرض ما قامت، ولا من فيهنّ إلّا به، فلو اتّبع أهواءهم لا نقلب باطلا، ولذهب ما يقوم به العالم، فلا يبقى له بعده قوام.

أو أراد أنّ الحقّ الّذي جاء به محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وهو الإسلام، لو اتّبع أهواءهم وانقلب شركا لجاء اللّه بالقيامة، ولأهلك العالم ولم يؤخّر.

وعن قتادة: أنّ (الحقّ) هو اللّه، ومعناه: ولو كان اللّه إلها يتّبع أهواءهم ويأمر بالشّرك والمعاصي لما كان إلها، ولكان شيطانا، ولما قدر أن يمسك السّماوات والأرض.

(3: 37)

ابن عطيّة: قال ابن جريج وأبو صالح: (الحقّ) اللّه تعالى، وهذا ليس من نمط الآية.

وقال غيرهما: (الحقّ) هنا الصّواب والمستقيم، وهذا هو الأجرى على أن يكون المذكور قبل الّذي جاء به محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، ويستقيم على هذا فساد السّماوات والأرض ومن فيهنّ لو كان بحكم هوى هؤلاء؛ وذلك أنّهم جعلوا للّه شركاء وأولادا. ولو كان هذا حقّا لم تكن للّه الصّفات العالية، ولو لم تكن له لم تكن الصّنعة والقدرة كما هي، وكان فساد السّماوات والأرض ومن فيهنّ.

ومن قال: إنّ (الحقّ) في الآية اللّه تعالى بشعت له لفظة (اتّبع) وصعب عليه ترتيب الفساد المذكور في الآية، لأنّ لفظة "الاتّباع" على كلا الوجهين إنّما هي استعارة، بمعنى أن تكون أهواؤهم يصوبها الحقّ ويقرّرها، فنحن نجد اللّه تعالى قد قرّر كفر أمم وأهواءهم، فليس في ذلك فساد سماوات. وأمّا الحقّ نفسه الّذي هو الصّواب فلو كان طبق أهوائهم لفسد كلّ شي ء، فتأمّله. (4: 151)

الفخر الرّازيّ: وفي تفسيره وجوه:

الأوّل: أنّ القوم كانوا يرون أنّ الحقّ في اتّخاذ آلهة مع اللّه تعالى، لكن لو صحّ ذلك لوقع الفساد في السّماوات والأرض على ما قرّرناه في دليل التّمانع، في قوله: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا الأنبياء: 22.

والثّاني: أنّ أهواءهم في عبادة الأوثان وتكذيب محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وهما منشأ المفسدة، و (الحقّ) هو الإسلام، فلو اتّبع الإسلام قولهم لعلم اللّه حصول المفاسد عند بقاء هذا العالم، وذلك يقتضي تخريب العالم وإفناءه.

والثّالث: أنّ آراءهم كانت متناقضة، فلو اتّبع الحقّ