المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 124

42 - وَلا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ. المؤمنون: 62

ابن عبّاس: يشهد عليهم بالصّدق والعدل.

(288)

الطّبريّ: يقول: يبيّن بالصّدق عمّا عملوا من عمل في الدّنيا، لا زيادة عليه ولا نقصان، ونحن موفو جميعهم أجورهم، المحسن بإحسانه، والمسي ء بإساءته.

(18: 35)

نحوه الثّعلبيّ (7: 51)، والميبديّ (6: 451).

الزّمخشريّ: ناطق بالحقّ لا يقرؤون منه يوم القيامة إلّا ما هو صدق وعدل، لا زيادة فيه ولا نقصان.

(3: 35)

أبو السّعود: قوله تعالى: يَنْطِقُ بِالْحَقِ كقوله تعالى: هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ الجاثية: 29، أي عندنا كتاب قد أثبت فيه أعمال كلّ أحد على ما هي عليه، أو أعمال السّابقين والمقتصدين جميعا، لا أنّه أثبت فيه أعمال الأوّلين وأهمل أعمال الآخرين، ففيه قطع معذرتهم أيضا.

وقوله: (بالحقّ) متعلّق ب (ينطق) أي يظهر الحقّ المطابق للواقع على ما هو عليه ذاتا ووصفا، ويبيّنه للنّاظر كما يبيّنه النّطق، ويظهره للسّامع فيظهر هنالك جلائل أعمالهم ودقائقها، ويرتّب عليها أجزيتها إن خيرا فخير وإن شرّا فشرّ. (4: 422)

البروسويّ: بالصّدق لا يوجد فيه ما يخالف الواقع، أي يظهر الحقّ. [ثمّ أدام نحو أبي السّعود]

(6: 92)

الآلوسيّ: و (الحقّ) المطابق للواقع والنّطق به مجاز عن إظهاره. [ثمّ أدام نحو أبي السّعود] (18: 46)

الطّباطبائيّ: ترغيب لهم بتطييب نفوسهم، بأنّ عملهم لا يضيع، وأجرهم لا يتخلّف. والمراد بنطق الكتاب: إعرابه عمّا أثبت فيه إعرابا لا لبس فيه؛ وذلك لأنّ أعمالهم مثبتة في كتاب لا ينطق إلّا بما هو حقّ، فهو مصون عن الزّيادة والنّقيصة والتّحريف.

والحساب مبنيّ على ما أثبت فيه، كما يشير إليه قوله: (ينطق) والجزاء مبنيّ على ما يستنتج من الحساب، كما يشير إليه قوله: وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ.

(15: 42)

مكارم الشّيرازيّ: وقد يسأل: كيف تمكن محاسبة كلّ البشر عن أعمالهم كلّها؟

فتجيب الآية وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ فهناك صحيفة أعمال الإنسان المحفوظة لدى اللّه العليّ القدير، وهي تنطق بالحقّ عمّا اقترفه الإنسان من ذنوب، فلا يمكنه إنكارها، وتحفظ عليه ما قام به من أعمال صالحة فيستبشر بها. وربّما كان القصد من الكتاب الّذي لدى اللّه هو اللّوح المحفوظ، ولفظ (لدينا) يؤكّد هذا التّفسير.

والخلاصة أنّ الآية تؤكّد حفظ الأعمال على أهلها من خير أو شرّ، فهي مسجّلة بدقّة، والإيمان بهذه الحقيقة يشجّع الصّالحين على القيام بأعمال الخير،